جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام جلد 36

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

جستجو بر اساس ... همه عنوان پدیدآور موضوع یادداشت تمام متن
اصطلاحنامه مجموعه ها مرورالفبایی لغت نامه دهخدا
➟
جستجو در لغت نامه
بیشتر
کتابخانه شخصی پرسش از کتابدار ارسال منبع

جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام - جلد 36

محمدحسن النجفی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
میخواهم بخوانم
درحال خواندن
خوانده شده
ارسال به دوستان

آدرس پست الکترونیک گیرنده :

آدرس پست الکترونیک فرستنده :

نام و نام خانوارگی فرستنده :

پیغام برای گیرنده ( حداکثر 250 حرف ) :

کد امنیتی را وارد نمایید

ارسال
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
➟
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات

* النظر في الصيد * حلية ما يصيده الكلب المعلم عدم حلية ما يصيده جوارح الطير إلا بالتذكية عدم حلية مايصيده غير الكلب المعلم من السباع إلا بالتذكية جواز الصيد بالسيف والرمح والسهم وكل ما فيه نصل عدم الفرق بين أقسام الكلاب حلية الصيد لو قتله آلة الصيد باصابتها معترضا هل يعتبر أن تكون الآلة من الحديد أم لا ؟ حلية الصيد بالمعراض والسهم الذي لا نصل فيه إذا خرقا اللحم اعتبار كون الكلب معلما لاباحة ما يقتله يعتبر في تعلم الكلب أن يعتاد عدم أكله للصيد يشترط في حصول التعلم انزجار الكلب متى زجره يعتبر في حصول التعلم هيجان الكلب على الصيد متى أغراه الروايات الدالة على حلية الصيد وإن أكل الكلب منه الجمع بين الروايات الواردة في أكل الكلب من الصيد عدم حرمة الصيد إذا اعتاد الكلب شرب دمه تضعيف القول بالحل مع اعتياد الاكل من دون تعليم اعتبار تكرار الاصطياد بالكلب المتصف بالشرائط المذكورة في حصول التعليم التفصيل بين أكل الكلب من الصيد قبل موته وبعده حكم ما إذا أراد الصائد أخذ الصيد من الكلب فامتنع عدم حلية الصيد لو أرسل المجوسي أو الوثني الكلب اعتبار الاسلام في المرسل اعتبار تكرار الخلاف في زوال التعليم اعتبار الارسال للاصطياد في حلية الصيد عدم حلية صيد غير المميز والمجنون حكم الصيد إذا أرسل المخالف الكلب حكم الصيد إذا أرسل اليهودي أو النصراني الكلب حكم ما لو أرسل الكلب فأغراه فضولي ) من جهة الملكية ) حكم ما لو أرسل المسلم كلبا معلما فأغراه مجوسي وبالعكس حلية الصيد لو ترك التسمية نسيانا حرمة الصيد لو ترك التسمية عمدا اعتبار التسمية عند ارسال الكلب اعتبار التسمية مقارنا للارسال حلية الصيد لو شك في أن التسمية وقعت عند الارسال أو قبل الاصابة كفاية التسمية قبل اصابة الكلب للصيد حرمة الصيد رو ترك التسمية باعتقاد عدم وجوبها حلية الصيد لو ترك التسمية جهلا بالوجوب حكم تدارك التسمية في الاثناء حكم ما لو شك في أن التسمية تركها عمدا أو نسيانا أو لم يتركها عدم حلية الصيد لو قتله كلبان لمرسلين لم يسم أحدهما عدم حلية الصيد لو أرسل الكلب شخص وقصد الصيد آخر وسمتى ثالث عدم كفاية التسمية من غير المرسل اعتبار عدم غيبة الصيد بعد الرمي أو ارسال الكلب اعتبار العلم باستناد الازهاق إلى السبب المحلل جواز الاصطياد بالشرك والحبالة والشباك والصقور والفهود والبنادق حكم ما لو غاب الصيد غير مستقر الحياة كفاية الطمأنينة في استناد الازهاق إلى السبب المحلل اعتبار تذكية الحيوان إذا اصطاده بالشرك والحبالة والشباك ونحوها حرمة رمي الصيد بما هو أكبر منه الاعتبار في حل الصيد بالمرسل لا بالمعلم حلية الصيد لو أصاب السهم الارض ثم وثب فقتل حلية الصيد لو رماه بسهم فأوصلته الريح إليه حرمة الصيد لو أرسل المسلم أحد كلبيه واسترسل الآخر فقتلاه حكم ما لو أثخن الصيد آلة المسلم وجهز عليه آلة الوثني وبالعكس وحكم صورة الشك حلية الصيد لو أرسل كلبه على صيد فقتل غيره حكم ما لو كان المرسل مسلما والمعلم غير مسلم وبالعكس عدم حل الصيد لو أرسل آلته ولم يشاهد صيدا فاتفق إصابته حلية الصيد لو أرسل كلبه على سرب ضباء أو صيود كبار فقتل غيرها كيفية تذكية ما يصول من البهائم أو يتردى في بئر ويتعذر نحره أو ذبحه يعتبر في الصيد كونه ممتنعا اختصاص الكيفية المزبورة في تذكية الحيوان المستعصي بمأكول اللحم عدم حرمة الصيد لو تقاطعه الكلاب حلية الطائر دون الفرخ لو رماهما فقتلهما عدم حلية فرخ الطائر بقتله بالرمى القطعة المبانة من الصيد بالآلة ميتة حلية الصيد لو رماه فصير حياته غير مستقرة ثم وقع في الماء حلية الصيد لو قطعته الآلة نصفين فلم يتحركا لزوم تذكية مابقي من الصيد إن كانت حياته مستقرة حكم الصيد إذا قطعته الآلة قطعتين وإحداهما تتحرك الصيد بالآلة المغصوبة ملك للصائد حرمة الاصطياد بالآلة المغصوبة ثبوت اجرة المثل على الغاصب لو صاد بالآلة المغصوبة وجوب المسارعة إلى الصيد لتذكيته لو جرحه الكلب أو السلاح وجوب غسل موضع عضة الكلب للصيد حكم ما لو جرح الصيد بآلته ومات قبل إدراكه حيا جواز ترك الصيد ليقتله الكب إن لم يكن معه ما يذبح به لزوم تذكية الصيد إن أدركه وفيه حياة مستقرة حكم إدراك الصيد في زمان لم يتسع لذبحه تحقق الاصطياد بجعل الحيوان غير ممتنع * الذباحة * اعتبار الاسلام في الذابح وجوب دفع الصيد إلى الصائد لو أخذه غيره الصيد ملك للصائد وإن لم يقبضه عدم جواز أكل ذبيحة الكتابي ذبيحة الوثني ميتة ما دل على نفي البأس عن ذبيحة أهل الكتاب الروايات الناهية عن أكل ذبائح أهل الكتاب ما دل على جواز الاكل من ذبائح أهل الكتاب إلا مع الحضور وعدم تسميتهم الروايات المجوزة لاكل ذبائح أهل الكتاب لو سمع التسمية أو أخبره مسلم بها الروايات المجوزة لاكل ذبائح أهل الكتاب لو سمع التسمية الروايات الناهية عن أكل ذبائح أهل الكتاب مع التعليل المذكور فيه الروايات المجوزة لاكل ذبائح أهل الكتاب وإن ذكروا اسم المسيح مادل على النهي عن ذبح اليهودي والنصراني والمجوسي للاضحية ما دل على النهي عن أكل ذبائح نصارى العرب مادل على النهي عن أكل ذبائح نصارى تغلب والمجوس التباس الامر في ذبائح أهل الكتاب على كبار الرواية مادل على جواز أكل ذبيحة الذمي إذا سمعت تسميته والمناقشة فيه حكم ذبيحة ولد الزنا ونحوه قبل البلوغ حلية ذبيحة المرأة والخصي والجنب والحائض وولد المسلم والاعمى وولد الزنا والاغلف عدم حلية ذبيحة غير المميز مع عدم إحراز الشرائط هل يعتبر الايمان في الذابح ؟ كراهة ذبيحة غير المؤمن مع وجود المؤمن حرمة ذبائح المعلن لعداوة أهل البيت ) عليهم السلام ) حكم ذبيحة من لا يعتقد وجوب التسمية وإن سمى حكم ذبيحة المكره حرمة ذبائح الصبي غير المميز والمجنون اعتبار كون الآلة في التذكية من الحديد المناقشة في كلام صاحب الرياض جواز الذبح بكل مايفري الاوداج عند الاضطرار القول بعدم جواز التذكية بالظفر والسن مطلقا القول بوقوع الذكاة بالظفر والسن مع الضرورة مساواة الظفر والسن لغيرهما من آلات التذكية عند الضرورة عدم الفرق في الظفر والسن بين المتصلين والمنفصلين هل يعتبر وقوع الجوزة في جانب الرأس في الذبح ؟ * كيفية النحر * اعتبار الاستقبال بالذبيحة في التذكية حلية الذبيحة لو لم يعلم جهة القبلة حلية الذبيحة لو ترك الاستقبال نسيانا . حرمة الذبيحة لو أخل باستقبالها حين التذكية هل يعتبر العربية في التسمية ؟ ما يجتزأ به في التسمية اعتبار التسمية في التذكية حلية الذبيحة لو ترك التسمية نسيانا حرمة الذبيحة لو ترك التسمية عمدا حكم ما لو قال : " بسم الله ومحمد " على الذبيحة عدم وجوب تدارك التسمية لو نسيها اعتبار المقارنة بين التسمية والذبح اعتبار التسمية بعنوان كونها على الذبيحة حكم ترك التسمية جهلا حكم ما لو نحر المذبوح أو ذبح المنحور وأدرك ذكاته فذكى اختصاص الابل بالنحر وغيرها بالذبح حكم ما لو وكل المسلم كافرا في الذبح وسمى المسلم حكم ما لو سمى الجنب أو الحائض بنية إحدى العزائم تسمية الاخرس على الذبيحة بيان الروايات الواردة في نحر الابل وذبح غيرها والبحث عنها حرمة إبانة رأس الحيوان عمدا عند الذبح الوجه في كون محل الذبح في الحلق تحت اللحيين كراهة إبانة رأس الحيوان عند الذبح عدم حرمة الذبيحة بابانة رأسه كراهة سلخ الذبيحة وقطع شئ منها قبل بردها عدم كراهة إبانة رأس الحيوان عند الذبح غفلة بيان الدليل على كراهة قطع شئ من الذبيحة قبل بردها تضعيف القول بحرمة سلخ الذبيحة قبل بردها القول بحرمة الذبيحة بسلخها قبل بردها القول بكفاية الحركة أو خروج الدم بعد الذبح القول باعتبار خروج الدم مع الحركة بعد الذبح اعتبار الحركة بعد الذبح في التذكية جواز رمي الطير بسيف ونحوه لو انفلت الترجيح بين الاقوال المتقدمة عدم الاكتفاء بالحركة المقارنة للذبح اعتبار وقوع الحركة أو خروج الدم بعد الذبح ما يستحب مراعاته في ذبح الغنم عدم كفاية خروج الدم المتثاقل بعد الذبح ما يستحب مراعاته في نحر الابل ما يستحب مراعاته في ذبح البقر كراهة الذباحة ليلا بيان وقت الاضحية كراهة انخاع الذبيحة كراهة الذباحة يوم الجمعة قبل الزوال القول بحرمة الانخاع وقلب السكين كراهة قلب السكين فيذبح إلى فوق كراهة ذبح الحيوان وآخر ينظر إليه عدم لزوم الفحص عما يباع في أسواق المسلمين كراهة ذبح ما رباه بيده اعتبار استقرار الحياة في الحيوان قبل الذبح اختلاف كلمات الفقهاء في المراد من استقرار الحياة أقوال الفقهاء عند الشك في استقرار الحياة خروج الحيوان عن الملك بنذره أضحية حكم ما لو قطع الذابح الاوداج من غير محل الذبح ثم أراد التدارك ثبوت قيمة الاضحية المنذورة للفقراء باتلافها عدم خروج الحيوان عن الملك بتعيينه للعقيقة أو بأخوى النذر كفاية نحر الاضحية المعيبة لو تعيبت بعد النذر كفاية ذبح الغير الاضحية المنذورة لو نوى عن صاحبها عدم سقوط التكليف لو ذبح الاضحية المنذورة غير صاحبها ولم ينو عنه عدم الضمان لو ضلت الاضحية أو عطبت أو ضاعت من غير تفريط ثبوت الضمان لو ذبح الاضحية وفرقها من دون إذن صاحبها هل يجب على ذابح أضحية الغير أرش ما نقص بالذبح ؟ احتياج السمك إلى التذكية ذكاة السمك إخراجه من الماء حيا حلية السمك لو وثب من الماء فأخذه قبل موته تذكية السمك إثبات اليد عليه على أن لا يموت في الماء حلية السمك بموته خارج الماء حلية السمك بموته خارج الماء لو أخرجه مجوسي أو مشرك عدم حلية السمك لو أدركه بنظره خارج الماء هل يحل أكل السمك حيا ؟ القول بحلية ما في الشبكة لو اشتبه الميت من السمك بغيره حلية القطعة المبانة من السمك خارج الماء ولو عاد إلى الماء وبقي حيا القول بحرمة مافي الشبكة لو اشتبه الميت من السمك بغيره حلية السمك التي في جوف سمكة أخرى الشرائط المعتبرة في تذكية السمك معتبرة في تذكية الجراد عدم اعتبار الاسلام في تذكية الجراد عدم حلية الدبى عدم حلية الجراد لو احترق باحتراق الاجمة وهو فيها عدم حلية الجراد لو مات قبل أخذه حلية ما يصيده الاطفال من السمك والجراد تعريف الدبى ذكاة الجنين ذكاة أمه جواز صيد المجنون للسمك لزوم تذكية الجنين مستقلا لو ولجته الروح القول بحلية الجنين لو خرج من بطن أمه حيا و لم يتسع الزمان لتذكيته عدم حلية الجنين لو لم يتم خلقته حكم الجنين تام الخلقة قبل ولوج الروح فيه حكم جنين الميتة والحي غير المذكى حرمة الذبيحة لو لم يتابع قطع الاوداج الاربعة * الخاتمة * لزوم المتابعة في قطع الاوداج الاربعة حكم ما لو لم تكن الحياة مستقرة مع عدم المتابعة في قطع الاوداج الاربعة حكم ما لو شك في بقاء حياة الحيوان بعد الذبح حرمة الذبيحة لو تيقن الموت قبل الذبح حلية الذبيحة لو تيقن بقاء الحياة بعد الذبح اعتبار تأخر حياة المذبوح بعد الذبح حرمة الذبيحة لو لم يعلم حركة المذبوح ولا خروج الدم المعتدل ما يقبل التذكية من الحيوانات وما لا يقبل القول بوقوع الذكاة على المسوخ هل تقع الذكاة على السباع أم لا ؟ عدم وقوع الذكاة على الآدمى عدم وقوع الذكاة على الحشرات القول باعتبار الدبغ في جواز استعمال جلود المذكى طهارة أجزاء السباع بالذكاة ما يثبت في آلة الصائد يملكها ناصبها هل يملك الصيد من اتخذ موحلة له فنشب فيه ولا يمكنه التخلص عدم دخول الحيوان في الملك بتوحله في أرض شخص أو بتعشيشه في داره أو بوثوب السمكة إلى سفينته عدم خروج الصيد عن ملك الصائد بانفلاته عدم خروج الشئ عن الملك بنية الاخراج هل يملك الصيد من صاده بعد أن نوى مالكه إطلاقه وقطع نيته عن ملكه ؟ عدم خروج الصيد عن ملكه او أطلقه من يده هل يملك الصيد باغلاق الباب عليه ؟ القول بخروج الشئ عن الملك بنية الاخراج إذا تمكن الصيد من التحامل والفرار لم يملكه الاول وكان لمن أمسكه حكم ما لو رمى شخص صيدا فلم يثبته ثم قتله آخر حكم ما لو رمى شخص صيدا وصيره في حكم المذبوح ثم قتله آخر الاحتمالات المذكورة في مقدار الضمان في المقام حكم ما لو كان الصيد يمتنع بأمرين فأزال أحدهما شخص والثاني آخر حكم ما لو رمى الصيد اثنان فوجد ميتا اعتبار قصد الصيد في حليته عدم حلية الصيد الذي قتله الكلب المرسل لغير جهة الصيد عدم حلية الصيد الذي أصابه الرمي لغير جهة الصيد عدم حلية الصيد الذي رماه بتخيل أنه كلب أو خنزير بيان الروايات الدالة على جعل الميزان في الصيد ملك جناحيه الطير إذا صيد مقصوصا لم يملكه الصائد الروايات الدالة على تملك الصيد المالك لجناحيه وإن كان عليه أثر الملك عدم حلية صيد الطير إذا كان عليه أثر الملك حكم ما لو علم اختلاط ملك الغير بملكه صاحب البرج أولى بالطير المتحول إليه لو شك في كونه ملكا للغير هل يملك صاحب البرج الطير المباح المتحول إلى برجه بيض الطير تابع للانثى في الملكية أثر الملك على الصيد مانع من تملكه في الطير وغيره عدم خروج الطير عن الملك لو انتقل إلى برج الغير حكم مالو أصاب شخصان صيدا دفعة القطعة المبانة من السمك بعد إخراجه من الماء ذكية حكم ما لو جهل المثبت من الصائدين حكم ما لو أصاب شخصان صيدا وكان أحدهما مثبتا بيان الادلة على أصالة الاباحة والحل * الاطعمة والاشربة * حاجة الانسان إلى الاكل والشرب التحقيق عن معنى الطيبات التحقيق عن مفهوم الخبائث العلل المذكورة لتحريم المأكولات والمشروبات في رواية المفضل * حيوان البحر * عدم جواز الاكل من حيوان البحر إلا السمك والطير عدم جواز أكل الجري جواز أكل السمك الذي له فلس بيان الروايات الواردة في حرمة الجري حلية الربيثا والاربيان والطمر والطبراني والابلامي حرمة أكل الزمار والمارماهي والزهو هل يذكى ما لا يجوز أكله من حيوان البحر ؟ حرمة أكل السلحفاة والضفادع والسرطان حكم ما لو وجد في جوف سمكة سمكة أخرى حكم ما لو وجدت السمكة في جوف الحية حرمة الطافي من السمك حكم السمك المشتبه كونه ميتا أو ذكيا حرمة ما يموت في شبكة الصائد في الماء استبراء السمك الجلال وكيفيته حرمة السمك الجلال تبعية بيض السمك له في الحلية والحرمة * البهائم * جواز أكل لحم الانعام الثلاثة بيان المرجع عند الاشتباه في بيض السمك كراهة أكل لحم الخيل والبغال والحمير حلية لحم الحمر الوحشية خفة الكراهة في لحم الخيل شدة الكراهة في لحم البغل حلية لحم الابل الوحشية والجاموس بيان ما يحصل به الجلل حرمة لحم الحيوان المحلل بالجلل هل يحرم أكل الجلال حتى يستبرأ أو يكره ؟ بيان المدة التي يحصل فيها الجلل قابلية عود الجلال إلى حل الاكل عدم نجاسة الحيوان بالجلل التغذي بغير العذرة لا يوجب حرمة اللحم المدة التي يستبرأة بها الناقة القول بمساواة البقرة والناقة في مدة الاستبراء المدة التي يستبرأ بها البقرة المدة التي يستبرأ بها البطة مقدار ما يستبرأ به الشاة كيفية استبراء الجلال حرمة لحم الحيوان ولحم نسله بشرب لبن الخنزيرة إن اشتد كراهة لحم الحيوان بشرب لبن الخنزيرة إن لم يشتد حرمة لحم الحيوان ولحم نسله بوطء الانسان له عدم لحوق الكلبة والكافرة بالخنزيرة في الحكم السابق عدم الفرق بين نسل الذكر والانثى الاحكام المذكورة للحيوان الموطوء مختصة بما يؤكل لحمه عدم حرمة لحم الحيوان بشرب الخمر تعيين الموطوء بالقرعة لو اشتبه بغيره حرمة أكل ما في جوف الحيوان لو شرب الخمر اعتبار غسل ما في جوف الحيوان للاكل لو شرب البول عدم حرمة لحم الحيوان بشرب البول حرمة لحم السنور حرمة لحم الكلب ما يؤكل من الحيوانات الوحشية كراهة ذبح مارباه من النعم بيده حرمة أكل لحم اليربوع والقنفذ والوبر والخز والفنك والسمور والعظاءة واللحكة حرمة أكل لحم الارنب والضب والحشرات * الطير * حرمة لحم ما كان ذا مخلاب قوي من الطيور هل يحل أكل لحم الغراب ؟ بيان ما يحل من أقسام الغراب وما يحرم حرمة لحم ما كان ضفيفه أكثر من دفيفه من الطيور حلية لحم الطير الذي دفيفه أكثر من صفيفه أو متساويان حلية الطير الذي له قانصة أو حوصلة أو صيصية حرمة ماليس له قانصة ولا حوصلة ولا صيصية من الطيور تقديم علامة الحرمة على الحل عند تعارض العلامات حرمة لحم الطاووس حرمة لحم الخفاش كراهة لحم الهدهد هل يحل لحم الخطاف ؟ تقوية كراهة لحم الخطاف كراهة لحم الفاختة والقنبرة كراهة لحم الحبارى حلية لحم القمارى حلية جميع أقسام الحمام تعريف الصوام حلية لحم الكركي والصعو حلية لحم الدجاج والكروان حلية لحم الدراج والقبج والقطا والطيهوج حلية لحم الحجل حلية لحم الورشان حلية لحم الدباسي حكم اللقلق المدة التي يستبرأ بها الدجاجة وما أشبهها المدة التي يستبرأ بها البطة وما أشبهها حرمة الطيور بالجلل الرجوع إلى العلامات في حلية طير الماء حكم النعامة حرمة أكل الزنبور والذباب والبق والسلابيح والديدان هل النعامة من قسم الطيور ؟ حلية بيض ما يؤكل هل يحل أكل النعامة ؟ الميزان في حلية البيض عند الشك حرمة بيض ما يحرم حرمة الميتة وجوب الاجتناب إذا اختلط الذكي بالميت هل يحرم لبن الميتة ؟ حلية ما لا تحله الحياة من الميتة هل يباع الميتة ممن يستحلها ؟ عدم جواز الانتفاع بما يقطع من الحي بيان ما يحرم من أجزاء الذبيحة هل المثانة والمرارة والمشيمة محرمة ؟ هل الفرج والنخاع والعلبا والغدد وذات الاشاجع وخرزة الدماغ والحدق محرمة أو مكروهة ؟ عدم الفرق في الذبيحة بين الكبير والصغير تعريف الامور المذكورة حكم ما لو شوى اللحم مع الطحال كراهة أكل الكلى واذني القلب والعروق وجوب الاجتناب عن كل طعام امتزج بالنجس أو المتنجس حرمة أكل طعام مزج باحدى النجاسات حرمة أكل الاعيان النجسة حرمة أكل الطين حرمة أكل التراب عدم جواز أكل طين القبر أكثر من الحمصة جواز الاستشفاء بتربة الحسين ) ع ) ما يعتبر في كيفية الاخذ من تربة الحسين ) ع ) ما دل على جواز الاستشفاء بتربة الائمة ) ع ) هل يحل أكل طين الازمني ؟ عدم جواز تناول تربة الحسين ) ع ( لغير الاستشفاء عدم جواز الاستشفاء بتربة بقية الائمة ) ع ) حرمة أكل السموم القاتلة حرمة شرب النبيذ والبتع والفضيخ والنقيع المزر * المائعات * حرمة شرب الخمر حرمة شرب الفقاع بيان المراد من المسكر حرمة ما مزج بأحد المسكرات وما وقعت فيه من المائعات حرمة العصير العنبي إذا غلى حرمة تناول الدم المسفوح جواز تناول ما يستخلف في اللحم من الدم نجاسة الدم في البيض حرمة أكل العلقة حكم ما لو وقع الدم في قدر تغلي على النار عدم إمكان تطهير المائع بعد تنجسه حرمة المائع بوقوع شئ من النجاسات فيه كفاية غسل مالا قى الدم بالماء القليل جواز تناول مالا قي الدم بعد غسله طريق الاستفادة من الجامد إذا وقعت النجاسة فيه جواز بيع الادهان المتنجسة عدم جواز الانتفاع بالدهن المتنجس لغير الاستصباح عدم لزوم قصد الاستصباح بالدهن المتنجس في بيعه هل المعاملة صحيحة لو لم يعلم البائع نجاسة الدهن هل يجب إعلام نجاسة الدهن عند بيعه ؟ عدم نجاسة المائع بموت مالا نفس سائلة فيه نجاسة ما يموت فيه الحيوان ذو النفس السائلة عدم جواز استعمال أواني الكفار ولا مؤاكلتهم نجاسة المائع بمباشرة الكفار له نجاسة الكفار حرمة تناول أبوال مالا يؤكل لحمه عدم طهارة ما عجن بالماء النجس بالتخييز حكم ما لو وقعت الميتة في قدر فيها مائع وجامد جواز الاستشفاء بأبوال الابل هل يجوز تناول أبوال مايؤكل لحمه حلية تناول مالم يعلم خبائثه من رطوبات الحيوان كراهة لبن ماكان لحمه مكروها حرمة تناول ألبان مالا يؤكل لحمه الروايات الواردة في مدح شرب اللبن * اللواحق * عدم جواز استعمال شعر الخنزير جواز استعمال شعر الخنزير الذي لا دسم فيه عند الضرورة عدم جواز الصلاة والشرب مما يستقى بجلود الميتة جواز الاستقاء بجلود الميتة بيان المراد من الضرورة في المقام كيفية اختبار اللحم المشتبه كونه ذكيا أو ميتا ترك الاستقاء بجلود الميتة عدم جواز أكل مال الغير بغير إذنه اعتبار عدم العلم بالكراهة في المقام عدم الفرق في جواز الاكل من تلك البيوت بين ما يخشى فساده وعدمه عدم اختصاص جواز الاكل من تلك البيوت بالتمر والمأدوم اختصاص جواز الاكل من تلك البيوت بما يعتاد أكله عدم الفرق في جواز الاكل بين الدخول بالاذن وعدمه ثبوت الرخصة في ما يلازم الاكل من تلك البيوت عدم جواز حمل المأكول من تلك البيوت أولوية بيوت الاولاد من المذكورين في الاية طهارة بصاق من شرب الخمر أو نجسا آخر جواز أكل المارة من النخل والزرع والشجر جواز قبض الذمي الذي أسلم ثمن الخمر أو الخنزير المباع قبل إسلامه طهارة الدمع لو اكتحل بدواء نجس حلية الخمر وطهارتها بانقلابها خلا هل يجوز استعمال أواني الخمر الرخوة ؟ جواز استعمال أوانى الخمر الصلبة بعد تطهيرها حلية الربوبات والاشربة كراهة إسلاف العصير جواز الاعتماد على إخبار صاحب اليد على ذهاب الثلثين هل يحرم أن يستأمن على طبخ العصير من يستحل شربه قبل التثليث أو يكره ؟ جواز تنازل المحرمات مع الضرورة كراهة الاستشفاء بمياه الجبال الحارة تعريف المضطر تعريف العادي عدم جواز تناول المحرمات للعادي أبدا تعريف الباغي عدم جواز تناول المحرمات للباغي أبدا هل للمضطر التزود من الميتة ؟ مقدار ما يجوز تناوله من المحرمات عند الاضطرار وجوب بذل الطعام على الغير لحفظ النفس لو لم يكن له ثمنه وجوب تناول ما يحفظ به عن التلف من المحرمات عدم جواز بيع المضطر الميتة التي تزود بها على المضطر الآخر عدم وجوب بذل الطعام على الغير لو كان مضطرا إليه لزوم قيمة ما أكله المضطر لو بذل له بالعوض وجوب بذل المال لابقاء البهيمة المحترمة حكم ما لو افتقر المضطر إلى وجور الطعام في فمه حكم ما لو اختلف المالك و المضطر في الاباحة وعدمها حكم ما لو اطعم المالك المضطر ولم يصرح بالاباحة عدم وجوب الزيادة على ثمن المثل لو طلبها صاحب الطعام عدم وجوب بذل الطعام على صاحبه لو امتنع المضطر من بذل عوضه وجوب دفع ثمن مثل الطعام على المضطر وجوب الاكل من طعام الغير لو كان غائبا لو اضطر اليه جواز أكل الميتة لو لم يتمكن المضطر من التصرف في طعام الغير عدم جواز أكل الميتة لو تمكن المضطر من التصرف في طعام الغير مشروعا هل يجب دفع الزيادة على ثمن المثل لو اشتراه بأزيد جواز قتال المضطر صاحب الطعام لو امتنع منه مع بذل الزيادة القول بوجوب بذل الزيادة على ثمن المثل جواز سد الرمق من الآدمي الميت عند الاضطرار القول بتقديم طعام الغير على الميتة لو لم يقدر على المنع التفصيل بين ميتة ما يقبل الذكاة ومالا يقبل تقديم المحرم لحم الصيد على لحم الآدمي عند الاضطرار عدم جواز قطع اللحم من محقون الدم عند الاضطرار هل يجوز للمضطر أن يسد رمقه من لحم نفسه ؟ جواز الاكل من لحم الآدمي الحي عند الاضطرار لو كان مباح الدم تقديم مذبوح الكافر ونحوه على الميتة عند الاضطرار تقديم ما لا يؤكل - بعد التذكية - على ميتة ما يؤكل عند الاضطرار تقديم البول على الخمر عند الاضطرار إلى تناول أحدهما عدم جواز قطع الانسان من نفسه لحما للمضطر عدم جواز التداوي بشئ من المسكرات هل يجوز دفع الضرورة بالخمر ؟ جواز التداوي بالخمر للعين عند الاضطرار * الخاتمة * استحباب غسل اليدين قبل الطعام وبعده استحباب مسح اليدين بالمنديل من الغسل بعد الطعام وكراهته قبل الطعام عدم الفرق في غسل اليدين بين الطعام الجامد و المائع أو الاكل باليد أو بالآلة استحباب التسمية عند الشروع في الاكل استحباب الحمد عند الفراغ من الطعام استحباب التسمية على كل لون من الطعام استحباب تكرار الحمد في أثناء الاكل استحباب البدأة في غسل اليد قبل التناول بمن على يمين صاحب الطعام من المستحبات أن يبدأ صاحب الطعام بالاكل ويكون آخر من يشبع استبحاب شروع صاحب الطعام في الاكل وختمه استحباب الاكل باليمين استحباب استلقاء الآكل بعد الاكل وكيفيته استحباب جمع غسالة الايدي في إناء واحد استحباب الدعاء لصاحب الطعام كراهة الاكل متكئا استحباب الاكل مما يليه استحباب الاكل بثلاث أصابع أو بمجموعها استحباب الجلوس على الايسر حال الاكل عدم كراهة وضع اليد على الارض حال الاكل كراهة التملي من الاكل كراهة ترك العشاء استحباب الاقتصار على الغداء والعشاء كراهة الاكل باليسار كراهة الاكل على الشبع حرمة الاكل على مائدة يشرب عليها الخمر حرمة الاكل على مائدة يشرب عليها سئ من المسكرات أو الفقاع استحباب الابتداء بالملح والاختتام به استحباب الاكل من جوانب الثريد استحباب أكل ما سقط من الخوان استحباب إجابة دعوة المؤمن استحباب الاجتماع على المائدة استحباب إكرام الضيف ما يستحب مراعاته مع الضيف ما ورد في مدح أكل السويق الحث على أكل اللحم فوائد سويق التفاح فوائد سويق الشعير والعدس ما يختاره من لحم الطيور فوائد لحم البقر اختيار لحم الضأن فوائد الهريسة فوائد البيض ما ورد في أكل السمك ما ورد في رأس الشاة ما ورد في اللحم المشوي فوائد الجبن والجوز والارز والحمص الحث على أكل التمر فوائد أكل العدس والباقلاء واللوبيا والماش ما ورد في العجوة فوائد التمر البرني فوائد الزبيب استحباب غسل كل ثمرة قبل الاكل ما ورد في العنب ما ورد في الصرفان الحث على أكل الرمان فوائد السفرجل والتين والكمترى ما ورد في الاجاص والاترج والغبيراء والبطيخ الحث على أكل الفثاء والدباء والفجل والسلق الحث على أكل الجزر والشلجم والباذنجان فوائد البصل والثوم والكراث ماورد في الهندباء ماورد في الكرفس ما ورد في الفرفخ ماورد في الصعتر والكمأة كراهة أكل التفاح والحامض والكزبرة والجرجير ماورد في السداب والخس ماورد في العناب والخل والزيت ماورد في الزيتون والعسل ماورد في السكر ماورد في شرب الماء استحباب شرب الماء قائما بالنهار ما يستحب مراعاته في شرب الماء الشرب في القدح الشامي استحباب سقي المؤمن الماء كراهة أكل البرد الحث على شرب ماء زمزم وماء الميزاب والمطر كراهة الاكل من فخار مصر ما ورد في ماء الفرات

توضیحات
افزودن یادداشت جدید

يدور عليهم إلى الاخير } لما عن الكافي و العلل من أن في بعض الاخبار ( 1 ) يغسل أولا رب البيت يده ، ثم يبدأ بمن على يمينه ، و إذا رفع الطعام بدأ بمن على يسار صاحب المنزل ، لانه أولى بالصبر على الغمر و عن البصائر حكاية فعل الكاظم ( عليه السلام ) كذلك و في خبر مسعدة بن صدقة ( 2 ) المروي عن قرب الاسناد عن جعفر ابن محمد عن أبيه ( عليهما السلام ) " صاحب الرحل يتوضأ أول القوم و آخر القوم بعد الطعام " إلى ذلك من النصوص الدالة على استحباب البدأة و الاختتام به لكن في خبر الفضل بن يونس ( 3 )

قال : " لما تغدى عندي أبو الحسن ( عليه السلام ) وجئ بالطشت بدئ به و كان في صدر المجلس ، فقال : ابدأ بمن على يمينك ، فلما أن توضأ واحد أراد الغلام أن يرفع الطشت ، فقال : دعها ، و اغسلوا أيديكم فيها " و ظاهره البدأة في الغسل الاول بمن على يمين الخادم ، و يحتمل الغسل الاخير و في خبر محمد بن عجلان ( 4 ) عن الصادق ( عليه السلام ) " الوضوء قبل الطعام يبدأ بصاحب البيت لئلا يحتشم أحد ، و إذا فرغ من الطعام بدأ بمن على يمين الباب ، حرا كان أو عبدا " . و في كشف اللثام " الظاهر موافقته لخبر الفضل ، و أن يمين الباب هو يمين الخادم حين يدخل " . و نحوه المروي عن المحاسن ( 5 ) إلا أنه قال : " فإذا فرغ من الطعام بدأ بمن على يسار صاحب المنزل " .

1 - الوسائل - الباب - 50 - من أبواب آداب المائدة - الحديث 3 و 4 ..

2 - و

4 - و

5 - الوسائل - الباب - 50 - من أبواب آداب المائدة - الحديث 7 - 1 - 2 .

3 - الوسائل - الباب - 51 - من أبواب آداب المائدة - الحديث 2

/ 510