جوهر النقی جلد 5

ثم قال ( و حيث لم يتحلل من إحرامه حتى فرغ من حجه ففيه دلالة على انه لم يكن متمتعا ) - قلت - هذا لا يرد على فقهاء الكوفة فعندهم المتمتع إذا اهدى لا يتحلل حتى يفرغ من حجه و هذا الحديث ايضا ينفى كونه مفردا لان الهدى لا يمنع المفرد من الاحلال فهو حجة على البيهقي و في الاستذكار لا يصح عندنا ان يكون متمتعا قران لانه لا خلاف بين العلماء انه عليه السلام لم يحل من عمرته و اقام محرما من اجل هديه إلى يوم النحر و هذا حكم القارن لا المتمتع - قلت - في كلام انى عمر هذا نظر فان المتمتع إذا اهدى يقيم محرما إلى يوم النحر عند الحنفية -