باب المفرد يقيم على احرامه حتى يتحلل منه يوم النحر وكذلك القارن - جوهر النقی جلد 5

باب المفرد يقيم على احرامه حتى يتحلل منه يوم النحر وكذلك القارن

ايضا اسناد جيد و في المحلى روينا من طريق منصور بن زاذان عن الحكم بن عتيبة و من طريق ابن سمعان عن ابن شبرمة كلاهما عن على و في المحلى ايضا روينا من طريق منصور بن زاذان عن زايد بن مالك و من طريق سفيان عن أبى إسحاق السبيعي كلاهما عن ابن مسعود قال على القارن طوافان و سعيان - و من طريق الحجاج بن ارطاة عن الحكم عن عمرو ابن الاسود عن الحسن بن على قال إذا قرنت بين الحج و العمرة فطف طوافين واسع سعيين - فظهر بهذا إفساد جعل البيهقي ذلك الاسناد اصح ما روى في الطوافين عن على و قد روى ذلك من حديث عمران بن حصين ايضا قال الدار قطنى في سننه ثنا أبو محمد بن صاعد ثنا محمد بن يحيى الازدى ثنا عبد الله بن داود عن شعبة عن حميد بن هلال عن مطرف عن عمران بن حصين ان النبي صلى الله عليه و سلم طاف طوافين وسعى سعيين - ثم قال الدار قطنى يقال ان محمد بن يحيى حدث بهذا الحديث من حفظه فوهم في متنه

و الصواب بهذا الاسناد انه عليه السلام قرن الحج و العمرة - و ليس فيه ذكر للطواف و لا للسعى و قد حدث بن محمد بن يحيى على الصواب مرارا و يقال انه رجع عن ذكر الطواف و السعي - قلت - قوله حدث به من حفظه فوهم لم ينسبه إلى احد ممن يعتمد عليه و كذا قوله و يقال انه رجع عنه و الظاهر ان المراد انه سكت عنه و إذا ذكر هذه الزيادة مرة و سكت عنها مرة لعذر لا تترك الزيادة و لو كان في الحديث علة اخرى هذا لذكره الدار قطنى ظاهرا و في المحلى لا بن حزم روينا من طريق حماد بن سلمة عن حماد بن أبى سليمان عن إبراهيم النخعي ان الصبي ابن معبد قرن بين العمرة و الحج فطاف لهما طوافين وسعى يعين و لم يحل بينهما و أهدى و أخبر بذلك عمر بن الخطاب قال هديت لسنة نبيك صلى الله عليه و سلم - انتهى كلامه و النخعى و ان لم يدرك عمر و لا الصبى فقد قال أبو عمر في أوائل التمهيد و كل من عرف بأنه لا يأخذ إلا عن ثقة فتد ليسه و ترسيله مقبول فمراسيل سعيد بن المسيب

و محمد بن سيرين و إبراهيم النخعي عندهم صحاح ثم ذكر أبو عمر بسنده عن الاعمش قلت لابراهيم إذا حدثتني حديثا فاسنده فقال إذا قلت عن عبد الله يعنى ابن مسعود فاعلم انه عن واحد و إذا سميت لك احدا فهو الذي سميت قال أبو عمر إلى هذا نزع من أصحابنا من زعم ان مرسل الامام أولى من مسنده لان في هذا الخبر ما يدل على ان مراسيل النخعي أولى من مسانيده و هو لعمري كذلك و قال البيهقي في باب ترك الوضوء من القهقهة ( قال ابن معين مرسلات النخعي صحيحة الا حديث تأجر البحرين و حديث الضحك في الصلوة ) و في المحلى قال مجاهد و جابر بن زيد و شريح و الشعبى و محمد بن على بن الحسين و النخعى و حماد بن أبى سليمان و الحكم بن عتيبة و أبو حنيفة و الثورى و الحسن بن على و روى عن الاسود بن يزيد و أشار نحوه الاوزاعى و ذكره صاحب الاستذكار عن جماعة منهم الاوزاعى و ابن أبى ليلي و الحسن بن صالح -