ذكر فيه ( ان على بن أبى طالب رضى الله عنه كان يشير إلى انه يختص بالنهى عنه دون غيره ) ثم ذكر حديث على ( نهانى رسول الله صلى الله عليه و سلم و لا أقول نهاكم ) الحديث ثم ذكر ( عن عثمان انه رأى على محمد بن عبد الله بن جعفر ملحفة معصفرة فذكر نهيه عليه السلام عن لبس المعصفر فقال له على انه عليه السلام لم ينهك و لا اياه انما عناني انا ) ثم قال البيهقي ( اسناد قوى و حكم على بالتخصيص في الرواية الصحيحة منصوص ) - قلت - لو يرد على رضى الله عنه في الرواية الصحيحة انه مخصوص بالنهى عن غيره لا نصا و لا اشارة قال النووي ليس معناه ان النهى مختص به انما معناه ان اللفظ الذي سمعته بصيغة الخطاب لي فانا انقله كما سمعته و ان كان الحكم يتناول الناس كلهم و في شرح مسلم للنووي في باب النهى عن لبس الرجل الثوب المعصفرا تقن البيهقي المسألة فقال في كتاب معرفة السنن نهى الشافعي الرجل عن المزعفر و أباح له المعصفر قال و انما رخصت له في المعصفر لانى لم ار احدا يحكى عن النبي صلى الله عليه و سلم النهى عنه الا ما قال على رضى الله عنه نهانى و لا أقول نهاكم - قال البيهقي و قد جاءت أحاديث تدل على النهى على العموم ثم ذكر حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ثم قال و لو بلغت هذه الاحاديث الشافعي لقال بها ان شاء الله تعالى قال الشافعي و أنهى الرجل الحلال بكل حال ان يتزعفر قال البيهقي فتبع السنة في المزعفر فمتابعتها في المعصفر أولى به - قال ( باب الحناء ليس بطيب ) ذكر فيه حديثا عن عائشة - قلت - روته عن عائشة كريمة بنت همام لم اقف على حالها و قد ورد عنه عليه السلام خلاف هذا قال أبو عمر في التمهيد ذكر ابن بكير عن ابن لهيعة عن بكير بن الاشج عن خولة بنت حكيم عن أمها ان النبي صلى الله عليه و سلم قال لام سلمة لا تطيبى و أنت محد و لا تمسى الحناء فانه طيب - و أخرجه البيهقي في كتاب المعرفة من هذا الوجه و قد عد
لطفا منتظر باشید ...
