جوهر النقی جلد 5

ذكر في أواخره ( عن أبى عبيد انه قال قد يجوز في الكلام ان يقال للسبع كلب الا ترى انهم يروون في المغازان عتبة بن ابى لهب كان شديد الاذى للنبي صلى الله عليه و سلم ) - قلت - سكت عنه البيهقي موافقا لابى عبيد و ذكر عن ابى الصلاح انه قال قوله عتبة مما يغلط فيه و هذه القضيه لعتيبة اخى عتبة ذكر ذلك أهل المعرفة بالنسب و المغازي و اما عتبة فانه بقي حتى اسلم يوم الفتح و هو مذكور في كتب الصحابة رضى الله عنهم - و لم يرد ما عقر من السباع و انما أراد الكلب المعروف المراد بقوله عليه السلام إذا ولغ الكلب - من اقتنى كلبا - لان إطلاق اسم الكلب على هذا حقيقة و هو مراد بالاجماع و إطلاقه على ما عقر من السباع ليس بطريق الحقيقة فلو أريد الاخر لكان جمعا بين المعنيين بلفظ واحد و أيضا فان الضبع اشد عقرا من الكلب المعروف و أكثر قتلا للناس و اكلا للحومهم و شربا لدمائهم و يعد عليهم و يحتفهم و يبتدئ بالاذى و مع ذلك جعله النبي عليه السلام صيدا فدل انه لم يرد بالكلب ما يعقر من السباع و لو كان الامر كما قالوا لشمله اسم الكلب العقور فوجب ان لا يجب شيء بقتله - و في الاشراف لا بن المنذر كان العلماء بالشام يعدونها من السباع و يكرهون أكلها - فان قيل فلم ابحتم قتل الذئب - قلنا - للنص عليه فيما ذكره البيهقي من حديث ابن المسيب مرسلا و أخرجه الطحاوي من حديث ابى هريرة مرسلا و عن ابن عمر موقوفا عليه -