جوهر النقی جلد 5

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

اصطلاحنامه مجموعه ها مرورالفبایی لغت نامه دهخدا

➟

جستجو در لغت نامه

بیشتر

کتابخانه شخصی پرسش از کتابدار ارسال منبع

جوهر النقی - جلد 5

علاء الدین بن علی بن عثمان ماردینی الشهیر بإبن الترکمانی

| ،

افزودن به کتابخانه شخصی

میخواهم بخوانم

درحال خواندن

خوانده شده

ارسال به دوستان

آدرس پست الکترونیک گیرنده :

آدرس پست الکترونیک فرستنده :

نام و نام خانوارگی فرستنده :

پیغام برای گیرنده ( حداکثر 250 حرف ) :

کد امنیتی را وارد نمایید

ارسال

جستجو در متن کتاب

بیشتر

تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب

➟

جستجو در لغت نامه

بیشتر

لیست موضوعات

إلى ( باب السهولة والسماحة في الشراء والبيع ومن طلب حقا فليطلبه في عفاف ) ( فهرست الابواب والمضامين من المجلد الخامس من السنن الكبرى ) * جماع ابواب الاختيار في افراد الحج والتمتع بالعمرة * باب الخيار بين ان يفرد او يقرن ان يتمتع وان جميع ذلك واسع له باب من اختار الافراد ورآه افضل باب من يدل على ان النبى صلى الله عليه وسلم احرم احراما مطلقا ينتظر القضاء ثم امر بافراد الحج ومضى في الحج باب من اختار القران وزعم ان النبى صلى الله عليه وسلم كان قارنا باب من اختار التمتع بالعمرة إلى الحج وزعم ان النبى صلى الله عليه وسلم كان متمتعا او تأسف عليه ولا يتأسف الا على ما هو افضل باب كراهية من كره القران والتمتع والبيان ان جميع ذلك جائز وان كنا اخترنا الافراد باب هدى المتمتع بالعمرة إلى الحج وصومه باب الاعواز من هدى المتعة ووقت الصوم باب ما استيسر من الهدى * جماع ابواب المواقيت * باب ميقات اهل المدينة والشام ونجد واليمن باب ميقات اهل العراق باب من مر بالميقات يريد حجا او عمرة فجاوزه غير محرم ثم احرم دونه باب من مر بالميقات لا يريد حجا ولا عمرة ثم بدا له باب من كان اهله دون الميقات فميقاته من حيث يخرج من اهله باب المواقيت لاهلها ولكل من مر بها ممن اراد حجا او عمرة باب من استحب الاحرام من دويرة اهله ومن استحب التأخير إلى الميقات خوفا من ان لا يضبط باب فضل من اهل من المسجد الاقصى إلى المسجد الحرام باب ما يستحب من الاهلال عند التوجه إلى منى ان كان بمكة او عند المضى في سفره لنسكه ان كان بغيرها * جماع ابواب الاحرام والتلبية * باب الغسل للاهلال باب الطيب للاحرام باب ما يحرم فيه من الثياب باب ما جاء في توفير شعر الرأس للحلاق في الاختيار باب الصلاة عند الاحرام باب من أهل ملبدا باب النهى عن التزعفر للرجل وان لم يرد احراما باب من قال يهل اذا انبعثت به راحلته باب من قال يهل خلف الصلاة باب من قال لا يسمى في اهلاله حجا ولا عمرة وان النية تكفى منهما باب النية في الاحرام باب استقبال القبلة عند الاهلال باب من لبى لا يريد احراما لم يصر محرما باب من قال يسمى الحج او العمرة او هما عند الاهلال باب رفع الصوت بالتلبية باب من اهل بما اهل به فلان انعقد احرامه بما انعقد به احرام فلان باب من احرم بنسك فاراد أن يفسخه لم ينفسخ ولم ينصرف إلى غيره باب من استحب ترك التلبية في طواف القدوم وعلى الصفا والمروة ومن رآها واسعة باب التلبية في كل حال وما يستحب من لزومها باب كيف التلبية باب ما كان المشركون يقولون في التلبية باب من استحب الاقتصار و على تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم باب المرأة لا تنتقب في احرامها ولا تلبس القفازين باب المرأة لا ترفع صوتها بالتلبية باب ما يستحب من القول في اثر التلبية باب المرأة تختضب قبل احرامها وتمتشط بالطيب باب المرأة تطوف وتسعى ليلا اذا كانت مشهورة بالجمال ولا رمل عليها باب المحرمة تلبس الثوب من علو فيستر وجهها وتجافى عنه باب من لم يجد الازار لبس سراويل ولم يجد النعلين لبس خفين باب لا يعقد المحرم رداءه عليه ولكن يغرز طرفى ردائه ان شاء في ازاره باب ما تلبس المرأة المحرمة من الثياب باب من كره ان يطرح على نفسه مخيطا وهو محرم وان لم يلبسه باب المحرم يلبس من الثياب ما لم يهل فيه باب لا يغطى المحرم رأسه وله ان يغطى وجهه باب ما لا يجوز للمحرم والمحرمة لبسه من الثياب المصبوغة بالورس والزعفران وما يعد طيبا باب من احتاج إلى حلق رأسه للاذى حلقه وافتدى باب من احتاج إلى تغطية رأسه او لبس مخيط او إلى دواء فيه طيب فعل ذلك للضرورة وافتدى باب من كره شمه للمحرم باب من لم ير بشم الريحان بأسا باب الرجل يحرم في قميص او جبة فينزعهما نزعا ولا يشقهما باب المحرم يأكل الحبيص باب الحاج اشعث اغبر فلا يدهن رأسه ولحيته بعد الاحرام باب المحرم يدهن جسده غير رأسه ولحيته بما ليس بطيب باب العصفر ليس بطيب باب كراهية لبس المعصفر للرجال وان كانوا غير محرمين باب من كره لبس المصبوغ بغير طيب في الاحرام باب الحناء ليس بطيب باب المحرم يكتحل بما ليس بطيب باب المحرم ينكسر ظفره باب المحرم لا يحلق شعره ولا يقطعه وما يجب في قطعه وحلقه باب الحجامة للمحرم باب المحرم ينظر في المرآة باب المحرم يغسل ثيابه باب المحرم يغسل رأسه بالسدر والخطمى باب المحرم لا ينكح ولا ينكح باب المحرم يستاك باب المحرم يؤدب عبده باب لا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج باب لا يضيق على واحد منهما ان يتكلم بما لا يأثم فيه من شعر او غيره باب الاختيار للمحرم والحلال ان يكون قولهما بذكر الله او بما تعود عليهما منفعته في دين او دنيا باب المحرم يستظل بما شاء ما لم يمس رأسه باب المحرم يتقلد السيف باب المحرم يلبس المنطقة والهميان للنفقة والخاتم باب الدخول من ثنية كداء * جماع ابواب دخول مكة * باب الغسل لدخول مكة باب رفع اليدين اذا رأى البيت باب دخول المسجد من باب بنى شيبة باب دخول مكة ليلا او نهارا باب افتتاح الطواف بالاستلام باب القول عند رؤية البيت باب السجود عليه باب تقبيل الحجر باب ما ورد في الحجر الاسود والمقام باب تقبيل اليد بعد الاستلام باب الركنين اللذين يليان الحجر باب استلام الركن اليمانى بيده باب ما يقال عند استلام الركن باب طواف النساء مع الرجال باب الاضطباع للطواف باب الاستلام في الزحام باب استحباب الاستلام في كل طوافة والافقى كل وتر باب كيف كان بد والرمل باب الرمل في الطواف في الحج والعمرة باب الدليل على انه بقى هيئة مشروعة في الطواف باب الرمل في اول طواف وسعى يأتى بهما اذا قدم مكة بحج او عمرة باب الابتداء بالطواف من الحجر الاسود إلى الحجر الاسود يرمل ثلاثا ويمشى اربعا باب الشرب في الطواف باب الطواف على الطهارة باب لا يطوف بالبيت عريان باب موضع الطواف باب الرجل يقوده غيره في الطواف باب المستحاضة تطوف بالبيت باب ركعتى الطواف باب الدليل على انه يمضى في الطواف بعد الاستلام على يمينه ويجعل الكعبة عن يساره ولا يطوف منكوسا باب كمال عدد الطواف باب الملتزم باب استلام الحجر بعد الركعتين باب الخروج إلى الصفا والمروة والسعى بينهما والذكر عليهما باب جواز السعى بين الصفا والمروة على غير طهارة وان كان الافضل ان يكون على طهارة باب وجوب الطواف بين الصفا والمروة وان غيره لا يجزى عنه باب الطواف راكبا باب من ترك شدة السعى في بطن المسيل ومشى باب ما يفعل المعتمر بعد الصفا والمروة باب اختيار الحلق على التقصير باب الاصلع او المحلوق يمر الموسى على رأسه باب البداية بالشق الايمن باب لا يقطع المعتمر التلبية حتى يفتتح الطواف باب ليس على النساء حلق ولكن يقصرن باب من احب ان يأخذ من شعر لحيته وشاربه ليضع من شعره شيئا لله عزوجل باب المفرد يقيم على احرامه حتى يتحلل منه يوم النحر وكذلك القارن باب القران بين الاسابيع باب الاستكثار من الطواف بالبيت ما دام بمكة باب التوجه إلى منى يومن التروية والاقامة بها إلى الغد ثم الغدو منها إلى عرفة باب الخطب التى يستحب للامام ان يأتى بها في الحج اولها يوم السابع من ذى الحجة بمكة باب الوقوف بعرفة باب الرواح إلى الموقف عند الصخرات واستقبال القبلة بالدعاء باب الخطبة يوم عرفة بعد الزوال والجمع بين الظهر والعصر بأذان واقامتين باب حيث ما وقف من عرفة اجزأه باب ترك صوم يوم عرفة بعرفات باب وقت الوقوف لادراك الحج باب التعريف بغير عرفات باب افضل الدعاء دعاء يوم عرفة باب ما يفعل من دفع من عرفة باب ما جاء في فضل عرفة باب الجمع بينهما باقامة اقامة لكل صلاة باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة باب من فصل بينهما مقدار ما ينيخ بعيره باب من فصل بين الصلاتين بتطوع وأكل واذن واقام لكل واحدة منهما باب الجمع بينهما بأذان واقامتين باب حيث ما وقف من المزدلفة اجزأه باب من قال يصليهما بالمزدلفة او حيث قضى الله عزوجل باب من خرج من المزدلفة بعد نصف الليل باب الدفع من المزدلفة قبل طلوع الشمس باب التغليس بصلاة الصبح بالمزدلفة باب من بات بالمزدلفة حتى يصبح باب الايضاع في وادى محسر باب اخذ الحصى لرمى جمزة العقبة وكيفية ذلك باب رمى الجمرة من بطن الوادى وكيفية الوقوف للرمى باب اتيان منى ولا يعرج حتى يرمى جمرة العقبة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة باب استحباب النزول في الرمى في اليومين الآخرين باب رمى جمرة العقبة راكبا باب الوقت المختار لرمى جمرة العقبة باب من لبد او ضفر او عقص حلق باب البداية بالشق الايمن ثم بالشق الايسر باب الحلق والتقصير واختيار الحلق على التقصير باب ما يحل بالتحلل الاول من محظورات الاحرام باب التلبية حتى يرمى جمرة العقبة باول حصاة ثم يقطع باب النزول بمنى باب الخطبة يوم النحر وان يوم النحر يوم الحج الاكبر باب الافاضة للطواف باب التحلل بالطواف اذا كان قد سعى عقيب طواف القدوم باب سقاية الحاج والشرب منها ومن ماء زمزم باب زيارة البيت كل ليلة من ليالى منى باب الرجوع إلى منى أيام التشريق والرمى بها كل يوم اذا زالت الشمس باب من شك في عدد ما رمى باب الرخصة لرعاء الابل في تأخير رمى الغد من يوم النحر إلى يوم النفر الاول وترك البيتوتة بمنى باب تأخير الرمى عن وقته حتى يمسى باب خطبة الامام بمنى اوسط ايام التشريق باب الرخصة في ان يدعوا نهارا ويرموا ليلا ان شاءوا باب من ترك شيئا من الرمى حتى يذهب ايام منى باب من غربت له الشمس يوم النفر الاول بمنى اقام حتى يرمى الجمار يوم الثالث بعد الزوال باب من تعجل في يومين بعد يوم النحر باب ما جاء في بدء الرمى باب الرخصة لاهل السقاية في المبيت بمكة ليالى منى باب لا رخصة في البيتوتة بمكة ليالى منى باب حج الصبى باب دخول البيت والصلاة فيه باب ما جاء في مال الكعبة وكسوتها باب ما يستدل به على ان دخوله ليس بواجب باب الدليل على ان النزول بالمحصب ليس بنسك يجب بتركه شئ باب الصلاة بالمحصب والنزول بها باب ترك الحائض الوداع باب من كره ان يقال للذى لم يحج صرورة باب الوقوف في الملتزم باب من كره ان يقال للمحرم صفر وان النسئ من امر الجاهلية باب ما يفسد الحج باب التخيير في فدية الاذى باب مح الهدى والطعام إلى مكة ومنى والصوم حيث شاء باب الترتيب في هدى التمتع وكل دم وجب بترك نسك باب المعتمر لا يقرب امرأته مابين ان يهل إلى ان يكمل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة وقبل يحلق او يقصر باب الرجل يصيب امرأته بعد التحلل الاول وقبل الثانى باب المفسد لعمرته يقضيها من حيث احرم ما افسد وكذلك المفسد لحجه باب ادراك الحج بادراك عرفة قبل طلوع الفجر من يوم النحر باب ما يفعل من فاته الحج باب دخول مكة بغير ارادة حج ولا عمرة باب الرخصة لمن دخلها خائفا لحرب في ان يدخلها بغير احرام باب حج الصبى يبلغ والمملوك يعتق والذمى يسلم باب من لم ير القضاء على من دخلها بغير احرام باب من رخص في دخولها بغير احرام وان لم يكن محاربا باب النيابة في الحج عن المغصوب والميت باب قتل المحرم الصيد عمدا او خطأ * جماع ابواب جزاء الصيد * باب جزاء الصيد بمثله من النعم يحكم به ذوا عدل من المسلمين باب فدية الضبع باب فدية الثعلب باب فدية اليربوع باب فدية الارنب باب فدية الغزال باب تعديل صيام يوم باطعام مسكين وذلك مد بمد النبى صلى الله عليه وسلم باب هل لمن اصاب الصيد أن يفديه بغير النعم باب المحرم يقتل الصيد الصغير والناقص والذكر باب فدية ام حبين باب فدية الضب باب من عدل صيام يوم بمدين من طعام باب ما يأكل المحرم من الصيد باب اين هدى الصيد وغيره باب المحرم لا يقبل ما يهدى له من الصيد حيا باب ( 1 ) باب لا ينفر صيد الحرم ولا يعضد شجره ولا يختلى خلاه الا الاذخر باب ما ورد في سلب من قطع من شجر حرم المدينة واصاب فيه صيدا باب كراهية قطع الشجر بكل موضع حماه النبى صلى الله عليه وسلم باب كراهية قتل الصيد وقطع الشجر بوج من الطائف باب لا يخرج من تراب حرم مكة ولا حجارته شئ إلى الحل باب جواز الرعى في الحرم باب الرجل يرمى بسهم إلى صيد فاصابه او غيره في الحرم فيكون عليه جزاؤه باب الرخصة في الخروج بماء زمزم باب من قال يحل الصيد بالتحلل الاول ومن قال لا يحل * جماع ابواب جزاء الطير * باب ما جاء في جزاء الحمام وما في معناه باب ما ورد في جزاء ما دون الحمام باب بيض النعامة يصيبها المحرم باب ما جاء في كون الجراد من صيد البحر باب ما للمحرم قتله من صيد البحر باب ما للمحرم قتله من دواب البر في الحل والحرم باب لا يفدى المحرم الا ما يؤكل لحمه باب كراهية قتل النملة للمحرم وغير المحرم وكذلك ما لا ضرر فيه مما لا يؤكل باب قتل القمل * جماع ابواب الاحصار * باب من احصر بعد ووهو محرم باب المحصر بذبح ويحل حيث احصر باب لاقضاء على المحصر الا ان لا يكون حج حجة الاسلام فيحجها باب من لم ير الاحلال بالاحصار بالمرض باب من رأى الاحلال بالاحصار بالمرض باب الاستثناء في الحج باب حصر المرأة تحرم بغير اذن زوجها باب من انكر الاشتراط في الحج باب الاختيار لوليها ان يخرج معها باب المرأة تنهى عن كل سفر لا يلزمها بغير محرم * جماع ابواب الهدى * باب الهدايا من الابل والبقر والغنم باب الايام المعلومات والمعدودات باب جواز الذكر والانثى في الهدايا باب من نذر هديا لم يسمه او لزمه هدى ليس يجزى من صيد فلا يجزيه من الابل والبقر الاثنى فصاعدا باب من نذر هديا فسمى شيئا فعليه ما سمى صغيرا كان او كبيرا باب الاختيار في تقليد الغنم دون الاشعار باب لا يصير الانسان بتقليد الهدى واشعاره وهو لا يريد الاحرام محرما باب تجليل الهدايا وما يفعل بجلالها وجلودها باب فتل القلائد من العهن باب الاشتراك في الهدى باب المرأة يلزمها الحج بوجود السبيل اليه وكانت مع ثقة من النساء في طريق مأهولة آمنة باب لبن البدنة لا يشرب الا بعد رى فصيلها ويحمل عليها فصيلها باب ركوب البدنة اذا اضطر اليه ركوبا غير فادح باب نحر الابل قياما غير معقولة او معقولة اليسرى باب الحرم كله منحر باب النحر يوم النحر وايام منى كلها باب الاكل من الضحايا والهدايا التى يتطوع بها صاحبها باب لا يبدل ما اوجبه من الهدايا بكلامه بخير ولا شر منه باب لا يعطى الجزار من لحومها وجلودها في جزارتها شيئا باب ترك الاكل والتخلية بينها وبين الناس باب الهدى الذى اصله تطوع اذا ساقه فعطب فأدرك ذكاته نحره وصنع به الخ باب ما لا يجزى من العيوب في الهدايا باب لا يأكل من كل هدى كان اصله واجبا عليه مثل فدية الاذى والفساد و جزاء الصيد والنذر والمتبعة والقران وغيرها باب ما يكون عليه البدل من الهدايا اذا عطب او ضل باب النزول بالبطحاء التى بذى الحليفة والصلاة بها باب الخروج إلى المدينة مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم باب في الروضة باب فضل الصلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم باب منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم باب في اسطوانة التوبة باب اتيان مسجد قباء والصلاة فيه * جماع ابواب آداب السفر * باب الاستخارة باب زيارة قبور الشهداء باب زيارة القبور التى في بقيع الغرقد باب اليوم الذى يستحب ان يكون خروجه فيه باب الدعاء اذا سافر باب ما يقول اذا ركب باب التوديع باب ما يقول اذا خرج من بيته باب كراهية تعليق الاجراس وتقليد الاوتار باب ما يقول اذا خاف قوما باب ما يقول اذا نزل منزلا باب ما يقول اذا جن عليه الليل وهو في السفر باب النهى عن لعن البهيمة باب النهى عن ركوب الجلالة باب في الجنائب باب النزول للرواح باب كراهية دوام الوقوف على الدابة لغير حاجة وترك النزول عنها للحاجة باب النهى عن الضرب في الوجه باب كيفية المشى اذا عيى باب كراهية السير في اول الليل باب كيفية السير والتعريس وما يستحب من الدلجة باب قضل الخدمة فى السفر باب الامام يلتزم الساقة باب القوم يؤمرون احدهم اذا سافروا باب كراهية السفر وحده باب المناهدة باب الاعتقاب في السفر باب الارداف باب الاسراع اذا قرب من بلده باب التلقى باب فضل الحج والعمرة باب الدعاء للحاج ودعاء الحاج باب الطعام عند القدوم باب سبب نزول قول الله تبارك وتعالى ( وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها ) باب الصلاة عند القدوم * كتاب البيوع * باب اباحة التجارة باب الاجمال في طلب الدنيا وترك طلبها بما لا يحل باب طلب الحلال واجتناب الشبهات باب كراهية اليمين في البيع باب من قال يجوز بيع العين الغائبة باب المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا الا بيع الخيار باب فى تفسير بيع الخيار * جماع ابواب الربا * باب تحريم الربا وانه موضوع مردود إلى رأس المال باب المأخوذ على طريق السوم وعلى بيع شرط فيه الخيار باب ما جاء من التشديد في تحريم الربا باب الاجناس التى ورد النص بجريان الربا فيها باب تحريم التفاضل في الجنس الواحد مما يجرى فيه الربا مع تحريم النساء باب ما يستدل به على رجوع من قال من الصدر الاول لا ربا في النسيئة عن قوله ونزوعه عنه باب جواز التفاضل في الجنسين وأن البر والشعير جنسان مع تحريم النساء اذا جمعتهما علة واحدة في الربا باب التقابض في المجلس في الصرف وما في معناه من بيع الطعام بعضه ببعض باب اقتضاء الذهب من الورق باب من قال بجريان الربا في كل ما يكال ويوزن باب جريان الربا في كل ما يكون مطعوما باب لا ربا فيما خرج من المأكول والمشروب والذهب والفضة باب ما جاء في النهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة باب ما جاء في النهى عن بيع الدين بالدين باب لا خير في التحرى فيما في بعضه ببعض ربا باب اعتبار التماثل فيما كان موزونا على عهد النبى صلى الله عليه وسلم بالوزن وفيما كان مكيلا على عهده بالكيل اذا بيع الجنس الواحد فيما يجرى فيه الربا بعضه ببعض باب لا يباع ذهب بذهب مع احد الذهبين شئ غير الذهب باب لا يباع المصوغ من الذهب والفضة بجنسه باكثر من وزنه باب من اجاز قسمة الثمار بالحرص في رؤس الشجر باب بيع اللحم بالحيوان باب احل الله البيع وحرم الربا باب ثمر الحائط يباع اصله باب النهى عن بيع المحاضرة باب الوقت الذى يحل فيه بيع الثمار باب ما يذكر في بيع الحنطة في سنبلها باب النهى عن بيع السنين وان ما لم يخلق من الحمل الثانى لا يتبع ما خلق من الحمل الاول باب من قال لا توضع الجائحة باب من باع ثمر حائطه واستثنى منه مكيلة مسماة فلا يجوز لنهيه عن الثنيا ولما فيه من الغرر باب ما جاء في وضع الجائحة باب المزابنة والمحاقلة باب تفسير العرايا باب ما يجوز من بيع العرايا باب النهى عن بيع الطعام قبل ان يستوفى باب من اجاز بيع العرايا بالرطب او التمر باب النهى عن بيع ما لم يقبض وان كان غير طعام باب قبض ما ابتاعه كيلا بالاكتيال باب بيع الارزاق التى يخرجها السلطان قبل قبضها باب قبض ما ابتاعه جزافا بالنقل والتحويل اذا كان مثله ينقل باب ما ورد في كراهية التبايع بالعينة باب هبة البيع ممن هو في يديه قبل قبضه من بائعه باب النهى عن التصرية باب الحكم فيمن اشترى مصراة باب صحة البيع الذى وقع فيه التدليس مع ثبوت الخيار فيه * جماع ابواب الخراج بالضمان والرد بالعيوب وغير ذلك * باب ما جاء في التدليس وكتمان العيب بالمبيع باب مدة الخيار في المصراة باب المشترى يجد بما اشتراه عيبا وقد استغله زمانا باب ما جاء في عهدة الرقيق باب فيمن ابتاع جارية فوجدها ذات زوج باب ما جاء في مال العبد باب بيع البراءة باب كراهية بيع العصير ممن يعصر الخمر والسيف ممن يعصى الله عزوجل به باب الرجل يبيع الشئ إلى اجل ثم يشتريه بأقل باب التشديد على من كذب في ثمن ما يبيع او فيما طلب منه به باب اختلاف المتبايعين باب كراهية مبايعة من اكثر ماله من الربا او ثمن المحرم باب المبيع يتلف في يد البائع قبل القبض باب من اشترى مملوكا ليعتقه باب النهى عن بيع الغرر باب النهى عن بيع ما ليس عندك وبيع ما لا تملك باب النهى عن عسب الفحل باب النهى عن بيع حبل الحبلة باب ما جاء في النهى عن بيع السمك في الماء باب ما جاء في النهى عن بيع الصوف على ظهر الغنم واللبن في ضروع الغنم والسمن في اللبن باب النهى عن بيع الملامسة والمنابذة باب النهى عن بيع العربان باب النهى عن بيع الحصاة باب لا يسوم احدكم على سوم اخيه باب لا يبيع بعضكم على بيع بعض باب لا يبيع حاضر لباد باب النهى عن تلقى السلع باب الرخصة في معونته ونصيحته اذا استنصحه باب ما ورد في غبن المسترسل باب النهى عن بيع وسلف باب كل قرض جر منفعة فهو ربا باب الرجل يقضيه خيرا منه بلا شرط طيبة به نفسه باب قرض الحيوان غير الجوارى باب ما جاء في السفاتج باب ما جاء في فضل الاقراض باب ما جاء في جواز الاستقراض وحسن النية في قضائه باب ما جاء في التشديد في الدين باب ما جاء في انتظار المعسر والتجوز عن الموسر باب ما جاء في الانظار اذا كان المال لليتامى

توضیحات

افزودن یادداشت جدید

ذكر في آخره حديثا من رواية الحسن بن على المعمري عن هشام بن عمار عن إسمعيل عن عتبة عن يحيى بن أبى إسحاق عن انس ثم قال ( قال المعمري قال هشام يحيى بن أبى إسحاق الهنائي و لا أراه الا و هم و هذا حديث يحيى بن يزيد الهنائي عن انس ) - قلت - ذكر المزى في اطرافه هذا الحديث من رواية يحيى بن أبى إسحاق الهنائي و عزاه إلى ابن ماجه ثم ذكر يحيى بن يزيد الهنائي و اخرج له حديثا عن اسن و عزاه إلى مسلم و أبى داود و هو هذا الحديث و ذكرهما الذهبي في الكاشف في ترجمتين و علم لا بن أبى إسحاق الهنائي علامة ابن ماجه و لا بن يزيد الهنائي علامة مسلم و أبى داود و ذكر عبد الحق في احكامه هذا الحديث من طريق بقي بن مخلد عن هشام بن عمار و فيه ايضا يحيى بن أبى إسحاق الهنائي و بهذا يظهر أن الحديث لا بن ابى إسحاق لا لا بن يزيد -