جوهر النقی جلد 5

أحدها - دخلت في وقت الحج و شهوره نقضا لما كانت قريش عليه من ترك العمرة في أشهر الحج ذكره البيهقي فيما مضى في باب العمرة في أشهر الحج - و الثاني - وجوب العمرة كالحج و لهذا ذكر البيهقي هذا الحديث فيما مضى في باب وجوب العمرة مستدلا به على ذلك و قد ذكرنا في ذلك الباب معنى ثالثا عن أبى بكر الرازي و معنى رابعا عن الخطاب ثم قال البيهقي ( و روى الشافعي في القديم عن رجل أظنه إبراهيم بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن على بن أبى طالب قال في القارن يطوف طوافين و يسعى سعيا قال الشافعي

و هذا على معنى قولنا يطوف حين يقدم بالبيت و بالصفا و المروة ثم يطوف بالبيت الزيارة و قال بعض الناس عليه طوافان و سعيان و احتج فيه برواية ضعيفة عن على و جعفر يروى عن على قولنا ) - قلت - الرجل الذي روى ذلك عن جعفر مجهول و ان كان كما ظنه البيهقي فامر إبراهيم في السقوط اشد من الجهالة و رواية محمد عن على منقطعة كذا قال البيهقي في باب الاعواز من الهدى و ذكره ايضا في باب سهم ذوى القربى و لو سلم تأويل الشافعي الطواف في حق القارن بما ذكر فكيف يفعل برواية و يسعى سعيين و لو كان كما تأول لم يكن فيه خصوصية بالقارن فان المفرد ايضا يفعل كذلك و يطوف هذين الطوافين و قد ذكر جماعة من العلماء ان مذهب على و ابن مسعود ان القارن يطوف طوافين و يسعى سعيين بخلاف المفرد و لو سلم رواية جعفر من العلتين المذكورتين و كان قوله و يسعى سعيا محفوظا فسعيا مصدر مؤكد و هو يحتمل القلة و الكثرة فيحمل على السعيين المفسرين في بقية الروايات فلا نسلم للشافعي قوله و جعفر يروى عن على قولنا ثم قال البيهق

( اصح ما روى في الطوافين عن على ما انا أبو بكر ) فذكره سندا في آخره ( عن أبى نصر لقيت عليا ) إلى آخره ثم قال ( أبو نصر مجهول و قد روى بأسانيد ضعاف عن على مرفوعا و موقوفا و مدار ذلك على الحسن بن عمارة و حفص بن أبى داود و عيسى بن عبد الله و حماد بن عبد الرحمن وكلهم ضعيف لا يحتج بشيء مما رووه ) - قلت - قد روى ذلك بأسانيد جيدة ليس فيها احد من هؤلاء قال أبو بكر بن أبى شيبة و سعيد بن منصور ثنا هشيم عن منصور بن زاذان عن الحكم عن زياد بن مالك ان عليا و ابن مسعود قالا القارن يطوف طوافين و رجال هذا السند ثقات و زياد بن مالك ذكره ابن حبان في الثقات و ذكر أبو عمر في التمهيد حديث أبى نصر عن على ثم قال و روى الاعمش هذا الحديث عن إبراهيم و مالك ؟ الحارث عن عبد الرحمن بن اذينة قال سألت عليا فذكره و هذا