پاورقى - طهارت و نجاست اهل کتاب و مشرکان در فقه اسلامی نسخه متنی

پاورقى

1- قال على (ع ): اتزعم انك جرم صغير وفيك انطوى العالم الاكبر.

2- فطرة اللّه التى فطر الناس عليها, روم (30) آيه 30.

3- و نفخ فيه من روحه , سجده (32)آيه 9.

4- كل مولود يولد على الفطره حتى يكون ابواه يهودانه او ينصرانه , صحيح مسلم , ج2 , ص 47.

5- اذ قال ربك للملائكة انى خالق بشرا من طين , سوره ص (38) آيه 71.

6- وجلعنا من الماء كل شئ حى , انبياء (21)آيه 30.

7- هو الذى خلقكم من تراب , غافر(40) آيه 67.

8- لايعصون اللّه ما امرهم , تحريم (66) آيه 6.

9- و اذ قال ربك للملائكه انى جاعل فى الارض خليفه , بقره (2) آيه 30.

10- و اذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم , بقره (2) آيه 34.

11- ولقد كرمنا بنى آدم , اسراء (17)آيه 70.

12- اللّه نور السموات والارض , نور(24) آيه 35.

13- والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات , بقره (2)آيه 257.

14- اولئك كالانعام بل هم اضل , اعراف (7)آيه 179.

15- انما المشركون نجس , توبه (9)آيه 28.

16- يغفر اللّه لكم و هو ارحم الراحمين , يوسف (12)آيه 92.

17- يوم تبلى السرائر, طارق (86)آيه 9.

18- يا من سبقت رحمته غضبه , دعاى جوشن كبير.

19- و برحمتك التى وسعت كل شئ , دعاى كميل .

20- و ما ارسلناك الارحمة للعالمين , انبياء (21)آيه 107.

21- انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا, احزاب (33)آيه 33.

22- قـال رسـول اللّه (ص ): ((ثـم اخـرجـنـا الـى اصـلاب الاباء و ارحام الامهات و لايصيبنا نجس
الشرك ولاسفاح الكفر)), بحار الانوار, ج15 , ص 7.

23- يا ايها الذين آمنوا استجيبوا للّه و للرسول اذا دعاكم لمايحييكم , انفال (8) آيه 24.

24- و لاتحسبن الذين قتلوا فى سبيل اللّه امواتا بل احياء ..., آل عمران (3)آيه 169.

25- راغـب اصـفهانى , المفردات فى غريب القرآن , ص 433: ((الكفر فى اللغة ستر الشئ , و وصف
الليل بالكافر لستره الاشخاص , والزراعة لستره البذر فى الارض ... و كفران النعمة لسترها بترك اداء
شكرها,واعظم الكفر جحود الوحدانية اوالشريعة او النبوه ...)).26- مـعـجـم مقاييس اللغة , ج5 , ص 91: ((كفر ( الكاف و الفاء والراء) اصل صحيح , يدل على معنى
واحد و هوالستر و التغطيه , يقال لمن غطى درعه بثوب قد كفر درعه , ... والكفر ضد الايمان , سمى
به لانه تغطية الحق و كذلك كفران النعمة جحود و سترها)).
27- لسان العرب , ج5 , ص 144: ((الكفر نقيض الايمان ... والكفر كفر النعمه هو نقيض الشكر, الكفر
جحودالنعمة و هو ضد الشكر ... و الكافر الزارع ... والكفر بالفتح التغطية ))

.
28- صحاح اللغة , ج2 , ص 807: ((الكفر ضد الايمان , قد كفر باللّه كفرا... و الكفر ايضا جحود النعمة
و هو ضدالشكر ... والكفر بالفتح التغطيه , و قد كفرت الشئ الكفره بالكسركفرا اى سترته ....

و الكافر
الـلـيـل الـمـظـلم ... والكافر الذى كفر درعه بثوبه و الكافر البحر... والكافر الزارع لانه يغطى البذر
بـالـتـراب ...)).29- تاج العروس , ج3 , ص 535: ((الكفر بالضم ضد الايمان ويفتح , واصل الكفر من
الكفر بالفتح مصدر كفربمعنى الستر)).
30- مـجـمـع الـبـحرين , ج3 , ص 474: ((قوله ـ تعالى ((ولاتكونوا اول كافر به )), اى اول من كفر
وجحد ..., فالكافرالجاحد للخالق ... والكفر بالفتح التغطية )).
31- بقره (2)آيه 28.

32- توبه (9)آيه 54.

33- نساء(4) آيه 150.

34- كهف (18)آيه 105.

35- نساء(4) آيه 136.

36- مائده (5)آيه 73.

37- همان , آيات 17 و 72.

38- رعد(13) آيه 43.

39- بقره (2) آيه 105.

40- همان , آيه 256.

41- ابراهيم (14)آيه 7.

42- نمل (27) آيه 40.

43- بقره (2)آيه 152.

44- نحل (16) آيه 112.

45- آل عمران (3)آيه 97.

46- بقره (2)آيه 102.

47- همان , آيه 85.

48- عنكبوت (29) آيه 25.

49- ممتحنه (60) آيه 4.

50- ابراهيم (14) آيه 22.

51- حديد (57) آيه 20.

52- اصول كافى , ج 2, باب وجوه كفر, ص 389.

53- بحار الانوار, ج5 , ص 35.

54- همان , ج21 , ص 211.

55- همان , ج19 , ص 241, منظور سران قريش است .

56- همان , ج 25, ص 121 .

57- همان , ج 47, ص 358 .

58- همان , ج 4, ص 320.

59- همان , ج 72 , ص 222.

60- همان , ج 72 , ص 220.

61- همان , ج 27 , ص 64.

62- همان , ج 12 , ص 167.

63- همان , ج 35 , ص 155.

64- همان , ج 78 , ص 347.

65- همان , ج 77 , ص 58.

66- همان , ج 79 , ص 141.

67- همان , ج 79 , ص 212.

68- همان , ج 77 , ص 213.

69- همان , ج 6 , ص 102.

70- همان , ج 10 , ص 102.

71- همان , ج 74 , ص 197.

72- توبه (9)آيه 5.

73- همان , آيه 29.

74- انعام (6) آيه 156.

75- الـتـبـيـان ,ج 4 , ص 350 : ((بـالـطـائفتين من قبلنا, اليهود و النصارى ... و انما خصا بالذكر
لشهرتهما وظهورامرهما)).

76- رضا سيفى مقدسى , اهل الكتاب عقيدة و زواجا, ص 338 به نقل از رشيد رضا.

77- الملل و النحل , ج 1, ص 189: ((ان الناس ينقسمون الى اهل الديانات والملل و الاهواء والنحل ,
فهم على قسمين : الف ) ارباب الديانات مطلقا مثل المجوس واليهود و النصارى و المسلمين ...)).
78- الخلاف , كتاب الجزيه , ج 2 , ص 510, مساءلة 3 : ((المجوس كان لهم كتاب , ثم رفع عنهم )).
79- شـرائع الاسـلام , ج 1 , كتاب الجهاد, ص 298: ((الركن الثالث فى احكام اهل الذمه , الاول من
تـؤخـذ مـنـه الـجزيه ...تؤخذ ممن يقر على دينه و هم اليهود و النصارى و من له شبهة كتاب و هم
المجوس )).
80- جـواهـر الـكلام , ج21 , ص 228: ((و فى المنتهى : ...و نعنى بالكتابى من له كتاب حقيقة و هم
اليهود والنصارى و من له شبهة كتاب و هم المجوس )).
81- همان : ((و كذا من له شبهة كتاب و هم المجوس بلاخلاف اجده فيه )) .

82- المبسوط , ج2 , كتاب الجهاد, ص 9: ((و من له شبهة كتاب فهم المجوس )).
83- جواهر, ج21 , ص 228: ((... الا من ظاهر المحكى عن العمانى , فالحقهم بعبادالاوثان و غيرهم
ممن لايقبل منهم الا الاسلام )).
84- رضا سيفى مقدسى , اهل الكتاب عقيدة و زواجا, ص 326 به نقل از كتاب ((احكام اهل الذمه ))
تاءليف ابن قيم , ج 1, ص 320: ((انهم قوم يعبدون النار و يعتقدون ان للعالم الهين و لايؤمنون بعث
ولانشور...)).
85- قـرطـبى , الجامع لاحكام القرآن , ج12 , ص 16: ((المجوس هم عبدة النيران القائلين ان للعالم
اصلين نور وظلمة )).
86- على اصغر حكمت , تاريخ اديان , ص 146.

87- رضـا سـيفى مقدسى , اهل الكتاب عقيدة و زواجا, ص 344 اقوال متعددى را از كتاب جواهر
نقل كرده است .

88- جواهر الكلام , ج21 , ص 228.

89- همان .

90- على اصغر حكمت , تاريخ اديان , ص 182.

91- تورات , سفرتثنيه , 5/21 - 25 .

92- شهرستانى , ملل و نحل , ج2 , ص 192.

93- نقد و نگرشى بر تلمود, ترجمه محمد رضا رحمتى , ص 22.

94- على اصغر حكمت , تاريخ اديان , ص 200.

95- شهرستانى , ملل و نحل , ج1 , ص 192 - 200 .

96- هاشم رضى , اديان بزرگ جهان , ص 145 - 150 .

97- ناصر مكارم شيرازى , مذاهب بزرگ دنيا, ج2 , ص 4 - 7 .

98- جواهر الكلام , ج 5, ص 104.

99- ابن حزم اندلسى , الفصل فى الملل و الاهواء و النحل , ج1 , ص 49.

100- شهرستانى , الملل و النحل , ج 1 , ص 201 -

208 101- ناصر مكارم شيرازى , مذاهب بزرگ دنيا, ج2 , ص 4.

102- به همين سبب آشوريان در مجلس شوراى اسلامى يك نماينده و ارامنه (شمال و جنوب ) دو
نماينده دارند.

103- الـمـيـزان , ج14 , ص 358: ((الـمجوس المعروف انهم المومنون بزرتشت و كتابهم المقدس
اوستا))

.
104- على اصغر حكمت , تاريخ اديان , ص 4 - 161 .

105- اوستا , بخش يسنا, هات 30 , بندهاى 2 - 8 .

106- همان , هات 31 , بند 8.

107- همان , بند 4.

108- همان , هات 32, بند4.

109- همان , هات 31, بند 2.

110- على شريعتى , تاريخ و شناخت اديان , ج2 , ص 134.

111- على اصغر حكمت , تاريخ اديان , ص 4 - 161 .

112- حج (22)آيه 17.

113- على اصغر حكمت , تاريخ اديان , ص 146 - 150 .

114- وسائل الشيعه , ج11 , ص 96.

115- الميزان , ج14 , ص 362.

116- وسائل الشيعه , ج11 , كتاب الجهاد, ص 98.

117- الميزان , ج 9, ص 253.

118- وسائل الشيعه , ج 11, كتاب جهاد العدو, ص 96.

119- بحارالانوار, ج45 , ص 12.

120- همان , ج14 , ص 439.

121- همان , ج10 , ص 159.

122- بقره (2)آيه 62.

123- مائده (5) آيه 69.

124- راغـب اصفهانى , المفردات فى غريب القرآن و الجامع لاحكام القرآن , ج1 , ص 295: فالصابئى
فى اللغة من خرج او مال من دين الى دين .

125- لغت نامه دهخدا, حرف صاد.

126- همان .

127- راغب اصفهانى , المفردات فى غريب القرآن , ص 274.

128- تفسير نمونه , ج1 , ص 290.

129- الميزان , ج1 , ص 194.

130- همان .

131- لغت نامه دهخدا, حرف صاد.

132- الميزان , ج1 , ص 194.

133- همان .

134- جواهر الكلام , ج21 , ص 230.

135- اهل الكتاب عقيدة و زواجا, ص 345.

136- الميزان , ج1 , ص 194, الجامع لاحكام القرآن , ج1 , ص 294 و جواهر الكلام , ج21 , ص 230.

137- الميزان , ج1 , ص 194.

138- همان : حكى عن ابن اسحق : لانعلم منهم الا انهم اناس يوحدون اللّه و ينزهونه عن القبايح و
يصفونه بالسلب لا الايجاب ... وينسبون التدبير الى الفلك و يعظمون الانوار.

139- الجامع لاحكام القرآن , ج1 , ص 294: انهم موحدون معتقدون تاءثير النجوم .

140- جـواهـر الـكلام , ج21 , ص 230: صريح الغنيه و ظاهر المحكى عن المفيد: الاجماع على عدم
كونهم من اهل الكتاب و الخلاف , ج 2, كتاب الجزيه , ص 510: و هؤلاء ليسوا اهل الكتاب .

141- اهل الكتاب عقيدة و زواجا, ص 345.

142- الجامع لاحكام القرآن , ج1 , ص 294.

143- همان , لغت نامه دهخدا, حرف صاد, الميزان , ج1 , ص 194.

144- همان .

145- الميزان , ج1 , ص 194.

146- تفسير نمونه , ج1 , ص 290.

147- راغب اصفهانى , المفردات فى غريب القرآن , ص 259, حرف الشين .

148- بـحـارالانـوار, ج10 , ص 184: فى حديث طويل , سئل الزنديق فما الشرك ؟ قال الصادق (ع )؟
الشرك ان يضم الى الواحد الذى ليس كمثله شئ ... .

149- سباء (34) آيه 33.

150- توبه (9) آيه 17.

151- از باب ((تعرف الاشياء باضدادها)).
152- انبياء (21)آيه 22.

153- انعام (6)آيه 102.

154- فاطر (35)آيه 3.

155- عنكبوت (29)آيه 61.

156- لقمان (31)آيه 11.

157- حج (22)آيه 73.

158- ايلخانى , كلام يهود و مسيحيت (جزوه درسى ايشان در تربيت مدرس قم ), ص 56.

159- زيارت جامعه كبيره : بكم بدء اللّه و بكم يختم اللّه ... .

160- آل عمران (3) آيه 49.

161- پيام قرآن , ج3 , ص 322 - 342 .

162- فيليسين شاله , تاريخ مختصر اديان بزرگ , ترجمه دكتر منوچهر خدايار محبى , ص 478.

163- پيام قرآن , ج3 , ص 322 - 342 .

164- آلبرماله , تاريخ روم , ج1 , ص 29.

165- تاريخ ملل شرق , ج2 , ص 171.

166- فاتحه (1) آيه 1.

167- انعام (6)آيه 164.

168- رعد(13)آيه 16.

169- يونس (10) آيه 31.

170- انبياء(21)آيه 25.

171- نحل (16) آيه 36.

172- فصلت (41)آيه 37.

173- راغب اصفهانى , مفردات الفاظ القرآن , ص 319, حرف السين .

174- المنار, ج1 , ص 56.

175- الميزان , ج1 , ص 22.

176- همان , ج1 , ص 124.

177- اعراف (7) آيه 59.

178- معالم التوحيد فى القرآن , ص 384.

179- بقره (2)آيه 21.

180- زمر(39) آيه 3.

181- يونس (10) آيه 18.

182- ابن اثير, الكامل فى التاريخ , ج2 , ص 252.

183- سيره ابن هشام , ج1 , ص 79.

184- اعراف (7)آيه 138.

185- كهف (18)آيه 110.

186- وسائل الشيعه , ج1 , ص 52.

187- همان .

188- انعام (6) آيه 57 و يوسف (12)آيه 40 و 67.

189- مائده (5) آيه 44.

190- انعام (6) آيه 114.

191- همان , آيه 121.

192- مؤمنون (23)آيه 47.

193- مريم (19)آيه 44.

194- يوسف (12)آيه 106.

195- اصول كافى , كتاب ايمان و كفر, باب شرك , ح3 .

196- همان , ح 4.

197- همان .

198- سفينة البحار, ج2 , ص 115.

199- سبا(34) آيه 22.

200- آل عمران (3)آيه 26.

201- غافر (40)آيه 16.

202- شـيـخ انـصـارى , الطهاره , ص 325: ((الكافر بجميع اقسامه ... والاصل ... الكتاب قوله تعالى
((انما المشركون نجس )). بناء على شمول المشرك ... و يؤيده نسبة الاشراك الى اليهود و النصارى
فى قوله ـ تعالى ... .

203- الـحـدائق , ج5 , ص

6 - 164: ((امـا الايـة ...اورد عـلـيه ... ثالثا, انه على تقدير التسليم , فالاية
مـخـتـصـة بـمن صدق عليه عنوان الشرك , و المدعى اعم منه ... اقول : و الجواب ... بصدق عنوان
الشرك على اهل الكتاب بقوله ـ تعالى ـ ...)).
204- جـواهـر الـكلام , ج6 , ص 42: ((ويدل عليه مضافا الى ذلك قوله ـ تعالى ـ : ((انما المشركون
نـجـس )) الـمـتـمم دلالتها ...بعدم القول بالفصل بين المشرك و غيره منهم ... ان لم نقل بتعارف
مطلق الكافر من المشرك اولما يشمل اليهود والنصارى لقوله ـ تعالى ـ ...)).
205- شـيـخ انـصـارى , الطهارة , ص 325 : ((كماصرح به شارح الروضة مستشهدا به ما حكاه عن
النووى فى التحرير من ان المشرك يطلق على كل عابد صنم و يهودى ونصرانى و مجوسى و زنديق
وغيرهم )).
206- سلسلة الينابيع الفقهيه , ج1 , ص 360 به نقل از فقه القرآن : (( و اذا صافح المسلم الكافر او من
كان حكمه حكمه ويده رطبة بالعرق او غيره , غسلها من مسه بالماء البتة ... لانه ـ تعالى ـ قال ((انما
المشركون نجس )) فحكم عليهم بالنجاسة بظاهر اللفظ)).
207- مـجـمـع الـبـيان , ج5 , ص 20: معناه (الاية ) ان الكفار انجاس ... و هذا ما يوافق ما يذهب اليه
اصحابنا من ان من صافح الكافر و يده رطبة وجب ان يغسل يده )).

208- التبيان , ج5 , ص 234: ((و ظاهر الاية ان الكفار انجاس ... قال عمربن عبدالعزيز... لايدخل احد
من اليهودى و النصارى شياء من المساجد بحال , و هذا هو الذى نذهب اليه )).
209- كـشـف الـلـثـام , الـمقصد الثالث من النجاسات : ((والاية نص على نجاسة المشركين منهم
(اليهود و النصارى )و من غيرهم )).
210- سلسلة الينابيع الفقيهه , ج2 , ص 378 به نقل از الغنيه .

211- رياض المسائل , ج1 , ص 85.

212- جواهر الكلام , ج6 , ص 42.

213- مجمع الفائدة , ج1 , ص 320.

214- جامع المدارك , ج 1, ص 201.

215- مـسـتـمسك العروة , ج1 , ص 369 : ((و استشكل فيه ثالثا, بان مفاد الاية اخص من المدعى ,
لاختصاصه بالمشرك ... و يشكل بان نسبة الاشراك اليهم ليست على الحقيقة الشرعيه )).
216- مستند الشيعه , ج 1, الفصل السابع من النجاسات .

217- امام خمينى , الطهارة , ج3 , ص 298: ((و كيف كان لايمكن لنا اثبات الشرك لجميع طوائفهم
ولااثـبـاتـه لـليهود مطلقا ..., فالاية الشريفه غير وافية لاثبات تمام المدعى اى نجاسة تمام صنوف
الكفار)).
218- بـحـوث فـى شـرح الـعروة الوثقى , ج3 , ص 261 : ((تارة يراد بالمشرك معناه اللغوى الشامل
لـلـكـتـابـى والمسلم المرائى ... يندفع ... و تارة يراد المعنى الاصطلاحى اى الوثنيون , ويؤيده ان
الوثنيين كانوامشتاقين الى دخول الكعبة )).
219- الـتنقيح , ج2 , ص 44 : ((فلامناص من ان يراد بالمشرك مرتبة خاصة منه و هى ما يقابل اهل
الـكـتـاب ... ومعه كيف يمكن ان يقال ان المراد من المشركين فى الاية اعم من اهل الكتاب ؟ فان
ظاهرها ان المشرك فى مقابل اهل الكتاب )).
220- مـدارك الاحـكـام , ج2 , ص 294 : ((سـلـمنا ان المراد بالنجس المعنى المصطلح عليه عند
الـفقهاء, لكن اللازم من ذلك نجاسة المشرك خاصة و هو اخص من المدعى , اذ من المعلوم ان من
افراد الكافر ماليس بمشرك قطعا فلايصلح لاثبات الحكم على وجه العموم )).
221- توبه (9)آيه 30.

222- انبياء(21)آيه 26.

223- جواهر الكلام , ج6 , ص 42: ((او لما يشمل اليهود والنصارى لقوله ـ تعالى ـ ((و قالت اليهود...
عمايشركون )).
224- الحدائق الناضرة , ج5 , ص 165: ((والجواب ... بصدق عنوان المشرك على اهل الكتاب بقوله ـ
سبحانه آوقالت اليهود ... سبحانه عما يشركون )).
225- مجمع البيان , ج3 , ص 23.

226- الميزان , ج9 , ص 244.

227- تفسير كبير, ج16 , ص 33.

228- مستمسك العروة , ج1 , ص 369.

229- مجمع البيان , ج3 , ص 23.

230- امام خمينى , الطهارة , ج3 , ص 298.

231- كشاف , ج2 , ص 263.

232- جناتى , طهارة الكتابى فى فتوى السيد الحكيم .

233- تفسير جامع البيان , ج10 , ص 78.

234- فخر رازى , تفسير كبير, ج16 , ص 33.

235- الـتـبـيـان , ج5 , ص 239: ((فان قيل : كيف اخبراللّه عن اليهود بانهم يقولون عزير ابن اللّه , و
الـيهود تنكرهذا؟قلنا: انما اخبر اللّه بذلك عنهم , لان منهم من كان يذهب اليه , والدليل على ذلك
ان اليهود فى وقت ماانزل اللّه القرآن سمعت هذه الاية فلم تنكرها)).

236- الـمـيزان , ج9 , ص 244: ((فنسب فى كلامه ـ تعالى ـ الى جميعهم , لان البعض منهم راضون
بمافعله البعض الاخر)).
237- تفسير كبير, ج16 , ص 33.

238- ترجمه تفسير الميزان , ج18 , ص 80.

239- تفسير كبير, ج 16, ص 36.

240- مجمع البيان , ج 3, ص 23.

241- امام خمينى , الطهارة , ج3 , ص 298.

242- الميزان , ج9 , ص 244.

243- انجيل يوحنا ... 1, بند 18.

244- كتاب مقدس , عهد عتيق , امثال سليمان , 3 - 15 .

245- عهد جديد, نامه به عبرانيان .

4 - 13.

246- م .1.ج .فنيلى , در جست وجوى حقيقت , ص 24, ترجمه ط.ميكائيليان .

247- انجيل لوقا, ج 1, ص 26 - 38 .

248- مريم (19) آيه 16 - 22 .

249- آل عمران (3) آيه 47.

250- امام خمينى , آداب الصلوة , ص 8.

251- الميزان , ج3 , ص 313 - 315 .

252- مائده (5) آيه 18.

253- الميزان , ج6 , ص 248.

254- عهد عتيق , مزامير, ص 103 - 112 .

255- عهد جديد, رساله اول يوحنا.10 - 12 .

256- انجيل يوحنا, 11, 51 و 52.

257- همان , 20, 17 و 18.

258- انجيل لوقا, 6, 35 و 36.

259- عهد جديد, رساله پولس به روميان , 1.1 - 5 .

260- انجيل متى , 6, 15.

261- همان , 6, 1.

262- همان , 6, 9.

263- همان , 5, 16.

264- عهد جديد, رساله به غلاطيه , 4.4 - 6 .

265- انجيل يوحنا, 1, 13 و 14.

266- انجيل متى , باب 5, بند 44 و 45.

267- تـرجـمه اين جمله در متن عربى كتاب مقدس صحيح تر بوده و اين گونه آمده است : ((ان
كان احد لايولدمن فوق لايقدر ان يرى ملكوت اللّه .

)), انجيل يوحنا, باب 3, بند 4 - 8 .

268- همان .

269- الميزان , ج3 , ص 313.

270- تفسير كبير, ج16 , ص 46.

271- رشيدالدين ميبدى , كشف الاسرار وعدة الابرار, ج3 , ص 72.

272- توبه (9)آيه 30.

273- الميزان , ج9 , ص 254.

274- تفسير الجواهر, ج2 , ص 153.

275- همان , ج 3, ص 225.

276- طبرسى , الاحتجاج , ج1 , ص 1.

277- توبه (9)آيه 31.

278- الجواهر, ج6 , ص 42.

279- الحدائق الناضره , ج5 , ص 166.

280- شيخ انصارى , الطهاره , ص 325.

281- اصول كافى , كتاب الايمان و الكفر, باب الشرك , ح 8.

282- يوسف (12)آيه 106.

283- مجمع البيان , ج5 , ص 23.

284- همان .

285- الميزان , ج9 , ص 245.

286- امام خمينى , الطهاره , ج3 , ص 296.

287- مستمسك العروة , ج1 , ص 369.

288- تفسير كبير, ج16 , ص 37.

289- الـمـيـزان , ج9 , ص 245: ((و اتـخـاذهـم الاحـبـار والرهبان من دون اللّه , هواصغاوءهم لهم
واطـاعـتهم من غيرقيد ... و اما اتخاذهم المسيح ابن مريم ربا من دون اللّه , فهو القول بالوهيته كما
هو المعروف من مذهب النصارى .

ويكون الاتخاذين مختلفين من حيث المعنى فصل بينهما, فذكر
اتخاذهم الاحبار و الرهبان اربابا من دون اللّه , ثم عطف عليه قوله : والمسيح ابن مريم )).
290- تـفسير بيضاوى , ج2 , ص 180: ((اتخذوا احبارهم و رهبانهم اربابا, بان اطاعوهم فى تحريم ما
احـل اللّه وتـحـليل ما حرم اللّه , او بالسجود لهم .

و المسيح ابن مريم , بان جعلوه ابنا للّه , ما امروا الا
لـيطيعوا[ليطبعوا] الها واحدا و هو اللّه ـ تعالى ـ : و اما اطاعة الرسول و سائر من امراللّه بطاعته فهو
فى الحقيقة طاعة اللّه )).
291- تفسير روح البيان , ج3 , ص 415: ((اتخذوا اليهود احبارهم والنصارى رهبانهم كالارباب , فهو
مـن بـاب الـتـشـبيه البليغ و المعنى اطاعوا علماءهم و عبادهم فيما امروهم به طاعة العبيد ... ( و
الـمـسـيح بن مريم )اى اتخذه النصارى ربا معبودا بعد ما قالوا انه ابن اللّه ـ سبحانه عما يشركون ـ
تنزيها له عن الاشراك فى العبادة و الطاعة )).
292- معالم التنزيل , ج3 , ص 38.

293- تفسير مراغى , ج1 , ص 99.

294- عهد عتيق , كتاب اشعياء, 22 - 45 .

295- همان , كتاب اول تواريخ ايام , باب 16, بند 34 - 36 .

296- عهد جديد, رساله پولس به عبرانيان , ص 9 - 16 .

297- مائده (5) آيه 72.

298- همان , آيه 17.

299- همان , آيه 116 و117.

300- همان , آيه 76.

301- همان ,آيه 73.

302- نساء (4) آيه 171.

303- تفسير تبيان , ج3 , ص 477.

304- منهج الصادقين , ج3 , ص 200.

305- تفسير بيضاوى , ج1 , ص 419.

306- روح المعانى , ج3 , ص 98.

307- تفسير ابى السعود, ج3 , ص 19.

308- كنزالدقائق , ج3 , ص 46.

309- تبيان , ج3 , ص 588.

310- مجمع البيان , ج3 , ص 228.

311- كنزالدقائق , ج3 , ص 164.

312- تفسير صافى , ج1 , ص 476.

313- تبيان , ج4 , ص 70.

314- مجمع البيان , ج3 , ص 268.

315- روح المعانى , ج 4, جزء 7, ص 65.

316- الجامع لاحكام القرآن , ج6 , ص 375.

317- تبيان , ج3 , ص 477.

318- مجمع البيان , ج3 , ص 228.

319- تفسير روان جاويد, ج2 , ص 249.

320- تفسير شريف لاهيجى , ج1 , ص 629.

321- فتح القدير بين فنى الروايه والدرايه من علم التفسير, ج2 , ص 60.

322- تفسير كبير, ج11 , ص 191.

323- الكشاف , ج1 , ص 601.

324- معالم التنزيل , ج2 , ص 229 - 283 .

325- الجامع لاحكام القرآن , ج6 , ص 249.

326- تفسير على بن ابراهيم , ج1 , ص 289.

327- تفسير نورالثقلين , ج1 , ص 659.

328- المنار, ج7 , ص 262 و 263.

329- تفسير بيضاوى , ج1 , ص 448.

330- معالم التنزيل , ج2 , ص 283.

331- التبيان , ج4 , ص 70.

332- مجمع البيان , ج3 , ص 268.

333- روح المعانى , ج4 , ص 65.

334- الملل والنحل , ج1 , ص 206 - 208 .

335- تفسيرابن كثير, ج2 , ص 73.

336- تفسير كبير, ج12 , ص 134.

337- تفسير نمونه , ج4 , ص 325 و ج5 , ص 34.

338- المنار, ج6 , ص 307 - 309 .

339- الميزان , ج3 , ص 291.

340- المنار, ج6 , ص 309 و مصطفى مراغى , تفسير المراغى , ج6 , ص 82.

341- قاموس كتاب مقدس , ص 345.

342- مائده (5) آيه 68.

343- انجيل مرقس , باب 12, بند 29 - 32 .

344- عهد عتيق , كتاب التثنيه .4 - 6 .

345- همان , كتاب اشعياء.18 - 45 .

346- همان , كتاب اول پادشاهان .8 - 60 .

347- همان , كتاب اشعياء, باب 42, بند 5 و 8.

348- همان , كتاب اشعياء, باب 43, بند 10 - 12 .

349- همان , كتاب اشعياء, باب 45, بند 5 - 7 .

350- عهد عتيق , كتاب اول سموئيل , باب 2, بند 2 و 3.

351- انجيل يوحنا.1 - 18 .

352- عهد جديد, رساله پولس به عبرانيان .4 - 13 .

353- عهد عتيق , امثال سليمان .3 - 15 .

354- انجيل يوحنا.3 - 17 .

355- انجيل يوحنا.18 - 20 .

356- انجيل متى .6 - 15 .

357- رساله پولس به عبرانيين .9 - 14 .

358- عهد عتيق , كتاب اشعياء.24 - 44 .

359- انجيل يوحنا.5 - 36 .

360- انجيل لوقا.20 - 24 .

361- نامه پولس به غلاطيان .4 - 4 .

362- انجيل يوحنا.5 - 27 .

363- انجيل متى .26 - 45 .

364- انجيل مرقس , باب 14, بند 20 و 21.

365- انجيل لوقا.20 - 24 .

366- انجيل يوحنا.1 - 17 .

367- نامه پولس به غلاطيان .4 - 4 .

368- انجيل لوقا.23 - 36 .

369- انجيل يوحنا.5 - 35 .

370- انجيل متى , باب 21, بند 11 و 12.

371- انجيل متى , باب 21, بند 45 و 46.

372- انجيل يوحنا.5 - 29 .

373- انجيل متى .27 - 46 .

374- همان .

375- انجيل متى , باب 26, بند 39 - 42 .

376- انجيل متى , باب 26, بند 52 و 53.

377- رساله اول پولس به يتماتاؤس .2 - 5 .

378- عهد جديد, رساله براى رسول به كولسيان , 16 و 151.

379- عهد جديد, رساله دوم پولس به قرنتيان .4 - 4 .

380- انجيل يوحنا, باب 5, بند 41 - 43 .

381- انجيل متى .11 - 25 .

382- رساله پولس به عبرانيين .9 - 14 .

383- كتاب اول تواريخ ايام , باب 14, بند 34 و 35.

384- رساله پولس به روميان .1 - 7 .

385- رساله پولس به قرنطيان .1 - 3 .

386- قاموس كتاب مقدس , ص 410.

387- انجيل يوحنا.17 - 20 .

388- انجيل يوحنا, باب 1, بند 36 - 39 .

389- انجيل مرقس .5 - 9 .

390- انجيل مرقس , باب 10, بند 52 و 53.

391- انجيل مرقس .11 - 21 .

392- انجيل يوحنا, باب 13, بند13 - 15 .

393- ر .

ك : فرهنگ حييم .

394 -
حدچ خچ ژدرب كتاب مقدس (انگليسى ), عهد جديد, ص 169 و رساله پولس به روميان 1 - 7 .

395- همان , رساله پولس به قرنطيان .1 - 3 .

396- جيمز هاكس , قاموس كتاب مقدس , ص 409.

397- تفسير كاشف , ج 3 , ص 36.

398- الميزان , ج 3 , ص

318 - 324 .

399- تفسير كبير, ج 16 , ص 34.

400- آلوسى , روح المعانى , ج 7, ص 65.

401- المنار, ج 6 , ص 307.

402- مصطفى مراغى , تفسير, ج 6 , ص 82.

403- المنار, ج 7, ص 262.

404- توبه (9) آيه 28.

405- همان , آيه 23.

406- مجمع البيان , ج 5, ص 20.

407- همدانى , الطهارة , ص 558.

408- جامع المدارك فى شرح المختصر النافع , ج1 ,ص 201.

409- التنقيح فى شرح العروة , ج2 , ص 43 و دروس فى فقه الشيعه , ج3 , ص 78.

410- مدارك الاحكام فى شرح شرائع الاسلام , ج2 , ص 294.

411- مستند الشيعة فى احكام الشريعة , الفصل السابع من النجاسات .

412- مصباح الهدى فى شرح العروة الوثقى , ج1 , ص 383.

413- الميزان , ج9 , ص 238.

414- قاموس قرآن , ج7 , ص 14.

415- الحدائق الناضره , ج 5 , ص 16.

416- مجمع الفائده , ج 1, ص 320.

417- سلسلة الينابيع الفقهيه ,ج 1 ,ص 378 به نقل از الغنيه .

418- رياض المسائل ,ج 1 ,ص 85.

419- جواهر الكلام , ج6 , ص 42.

420- مجمع الفائده والبرهان , ج1 , ص 320.

421- مـستمسك العروه , ج1 , ص 369, البته سخن وى در اين است كه اين گونه استدلال خارج از
تمسك به آيه است .

422- شيخ انصارى , الطهارة , ص 325.

423- همان , ج3 ,ص 298.

424- جامع المدارك ,ج 1 ,ص 201.

425- التنقيح ,ج 2 ,ص 44.

426- بحوث فى شرح العروة الوثقى ,ج 3 ,ص 261.

427- تفسير كاشف ,ج 4 ,ص 28.

428- طهارة الكتابى , ص 35.

429- مستمسك العروة , ج 2, ص 369.

430- بحوث فى شرح العروة الوثقى ,ج3 ,ص 261.

431- جامع المدارك ,ج 1 ,ص 201.

432- تفسير كاشف ,ج 4 ,ص 28.

433- شيخ انصارى , الطهارة , ص 325.

434- بقره (2) آيه 105.

435- آل عمران (3) آيه 186.

436- مائده (5)آيه 82.

437- حج (22)آيه 17.

438- بينه (98) آيه 1 و 5.

439- توبه (9)آيه 1 و 3.

440- همان , آيه 5.

441- همان , آيه 14 و 15.

442- همان , آيه 29.

443- امام خمينى , الطهاره ,ج 3 ,ص 298.

444- بحوث فى شرح العروة الوثقى ,ج 3 ,ص 263.

445- صـفـى پـور, مـنـتـهـى الارب فـى لـغة العرب , ص 1228: نجس ناپاك , پليد وخلاف طاهر,
طـريـحـى ,مـجـمـع الـبـحرين , ج 4 , ص 11 : نجس الشئ , اذا كان قذرا غيرنظيف , فيروز آبادى ,
القاموس المحيط, ج2 , ص 253: النجس ضدالطاهر و زبيدى , تاج العروس من جواهرالقاموس , ج
4 , ص 255 : النجس ضدالطاهر.

446- راغب اصفهانى , المفردات فى غريب القرآن , حرف نون .

447- برخى فقها و علما معناى لغوى وعرفى كلمه ((نجس )) را آن چنان عام گرفته اند كه شامل
پـليدى روحى وشايد نجاست اصطلاحى فقهى نيز مى شود, مانند صاحب مدارك الاحكام در ج 2,
ص 294 و راغب اصفهانى در المفردات فى غريب القرآن .

448- امام خمينى , الطهاره , ج3 , 394.

449- مستمسك العروة , ج1 , ص 368.

450- جواهر الكلام , ج6 , ص 42.

451- مستمسك العروة , ج1 , ص 368.

452- تفسير تبيان , ج 5 , ص 234.

453- مجمع البيان , ج5 , ص 20.

454- سلسلة الينابيع الفقهيه , ج1 , ص 359, به نقل از فقه القرآن .

455- مستمسك العروة الوثقى , ج1 , ص 368.

456- كنزالدقائق , ج4 , ص 162.

457- تفسير كبير, ج16 , ص 24.

458- مستندالشيعه , فصل هفتم از بحث نجاسات .

459- مستمسك العروة , ج 1 , ص 368.

460- وسائل الشيعه , ج 2 , ابواب نجاسات ,باب 12, ص 1016, ح6 .

461- شيخ انصارى , الطهارة , ص 325.

462- سلسلة الينابيع الفقهيه , ج 1 , ص 359, به نقل از فقه القرآن .

463- شيخ انصارى , الطهارة , ص 325.

464- مستندالشيعه , فصل هفتم از بحث نجاسات .

465- معجم الفاظ وسائل الشيعه , حرف نون .

466- معجم الفاظ الحديث النبوى , حرف نون .

467- بحوث فى شرح العروة الوثقى , ج 3 , ص 259, البته با تحقيق به عمل آمده مشخص شد اين
كـلمه دراحاديث نبوى (ص ) موجود در كتب صحاح اهل سنت بيش از دو مورد است كه به منظور
اطلاع محققان آدرس آن موارد ذكر مى شود:
سنن دارمى , ابواب الوضوء, ح 5, و سنن ابن ماجه , ج 1 , ص 172, ح 517 و ص 173, ح 520و 521 و
ص 131, ح 367 و ص 177, ح 532 و ص 178, ح 534 و 535.

468- وسائل الشيعه , ج 2 , ابواب نجاسات .

469- صحيح مسلم , ج 13, كتاب الصيد, ص 94, ح 35.

470- وسائل الشيعه , ج 1 , نواقض الوضوء , ص 204 , ح 5 و ج 2 , باب 83 ابواب نجاسات , ص
1102 ,ح 6.

471- ر .ك : كـتـب فـقـهى قدما كه در ج 1 و 2 سلسلة الينابيع الفقهيه , چاپ شده است و در آن
كـتـاب هـا با وجودعناوين وفصل هاى مخصوص در باب طهارت , عنوانى مخصوص ((نجاسات ))
وجـود ندارد, آن كتاب هاعبارت اند از: صدوق , فقه القرآن (منسوب به امام رضا((ع ))), المقنع فى
الفقه و الهداية بالخير,سيدمرتضى , جمل العلم و العمل , ابى الصلاح الحلبى , الكافى فى الفقه , سلا
ر, المراسم و ابن براج ,جواهر الفقه و المهذب .

472- التنقيح , ج 2 , ص 43.

473- بحوث فى شرح العروة الوثقى , ج 3 , ص 258.

474- شيخ انصارى , الطهاره , ص 325.

475- امام خمينى , الطهاره , ج3 , ص 293.

476- همان .

477- مستمسك العروة الوثقى , ج 1 , ص 368.

478- همدانى , كتاب الطهاره , ص 558.

479- جواهرالكلام , ج 6 , ص 42.

480- شيخ انصارى , الطهاره , ص 325.

481- كنزالدقائق , ج 4 , ص 162.

482- الـعـروة الوثقى , ج 1 , ص 598: ((الثالث : يحرم تنجيسه (المسجد) واذا تنجس يجب ازالتها
فورا...ولاباءس بادخال النجاسة الغيرالمتعدية الا اذا كان موجبا للهتك , كالكثيرة من العذرة اليابسة
مثلا)).
483- الـعروة الوثقى , ج 1 , ص 285: ((فصل فيما يحرم على الجنب ... الثانى : دخول مسجدالحرام
ومـسجدالنبى وان كان بنحوالمرور الثالث : المكث فى سائر المساجد, بل مطلق الدخول فيها على
غـيـروجـه الـمـرور)) و تـحـريـرالـوسيله , ج1 , ص 380: ((يحرم على الجنب امور...الثانى : دخول
الـمـسـجدالحرام ومسجدالنبى (ص ) وان كان بنحوالاختيار.

الثالث : المكث فى غيرالمسجدين من
المساجد... ويلحق بهاالمشاهدالمشرفه على الاحوط)).
484- مجمع البيان , ج 5 , ص 20, ذيل آيه شريفه .

485- تفسير كشاف , ج 2 , ص 261.

486- اسـامـى اين مفسران وفقيهان و كتب وآدرس هاى مورد نظر در فصل سوم (حكم مشركان )
خواهد آمد.

487- امام خمينى , الطهاره , ج3 , ص 293.

488- ر .

ك : جواهرالكلام , ج 6, ص 42.

489- همان .

490- همان , ص 57.

491- الميزان , ج 9 , ص 238.

492- قاموس قرآن , ج 7, ص 15.

493- جامع المدارك , ج 1, ص 201.

494- مجمع البيان , ج 5, ص 20 .

495- دروس فى فقه الشيعه , ج 3 , ص 78.

496- انعام (6) آيه
125

497- تذكرة الفقهاء, ج 1 , ص 67.

498- ايضاح الفوائد, ج1 , ص 27.

499- مجمع الفائدة والبرهان , ج1 , ص 320.

500- المعتبر, ج1 , ص 96.

501- سلسلة الينابيع الفقهيه , ج2 , ص 378 به نقل از الغنية .

502- فقه القرآن , ج1 , ص 360.

503- مستمسك العروة , ج1 , ص 368.

504- شيخ انصارى , الطهاره , ص 325.

505- جواهرالكلام , ج6 , ص 42.

506- حدائق , ج5 , ص 162.

507- كشف اللثام , المقصد الثالث فى النجاسات , الباب العاشر.

508- الرياض , ج 1, ص , 85.

509- مفتاح الكرامة , ج1 , ص 142.

510- جامع المدارك , ص 1, ص 201.

511- التنقيح , ج2 , ص 43.

512- بحوث فى شرح العروة , ج3 , ص 259.

513- المعتبر, ج 1 , ص 96.

514- الميزان , ج 7, ص 343.

515- فقيه همدانى , الطهارة , ص 558.

516- امام خمينى , الطهارة , ج 3 , ص 298.

517- راغـب اصـفـهـانـى , الـمـفـردات فـى غـريـب القرآن , ص 187, لسان العرب , ج 6, ص 95,
منتهى الارب فى لغة العرب , ج 1, ص 433, مجمع البحرين , ص 306, ابن اثير, النهاية , ج 2 , ص
200 و اقرب الموارد,ج 1 , ص 391.

518- توبه (9) آيه 95.

519- مائده (5) آيه 90.

520- توبه (9)آيه 125.

521- اعراف (7)آيه 71.

522- يونس (10) آيه 100.

523- حج (22) آيه30 .

524- فروع كافى , ج 6, كتاب الاشربة , باب الزور الشطرنج , ص 435, ح 2 و 7.

525- احزاب (34) آيه 33.

526- كافى , ج 1 , ص 288, به نقل از مفتاح الكتب الاربعة , ج 14, ص 199.

527- انعام (6) آيه 145.

528- الميزان , ج 7, ص 343.

529- مدارك الاحكام , ج 2, ص 295.

530- البرهان فى تقسير القرآن , ج 1,ص 552 و تفسير صافى ,ج 1, ص 545.

531- التبيان , ج 4, ص 290و 291.

532- مجمع البيان , ج 3, ص 364.

533- منهج الصادقين , ج 3, ص 448.

534- تفسير كبير, ج 13, ص 184.