طهارت و نجاست اهل کتاب و مشرکان در فقه اسلامی نسخه متنی

ج ) زردشتيان

طبق نظر مشهور مفسران((103))و نويسندگان ملل و نحل مقصود از ((مجوس ))درقرآن همان

زردشتيان است .

زردشت (زرتشت يا زردهشت يا زراتشترا) به زبان يونانى ((زردا استر)) مصلح بزرگ ايرانى بود كه
بـيـش از 1000 سال قبل از ميلاد ادعاى نبوت كرد و با مبارزه عليه خرافات آيين مغان و اعتقادات
شرك آميز چندخدايى , ايرانيان را به سوى خداى هستى (اهورا مزدا) دعوت كرد.

زردشت پس از يك دهه رياضت و انزوا , سه اصل بزرگ را به عنوان شعارخويش به جامعه اش ارائه
كرد: پندار نيك , گفتار نيك وكردار نيك .

وى پيش از داريوش هخامنشى ظهور كرد و آيينش را گسترش داد.

دين زردشت حدود هزار سال
بـر ايـران حـاكميت داشت و آتش كده فارس هم چنان روشن بود تااين كه در حمله اسكندر (سال
330 ق .

م ) ويـران شـد و كـتاب اوستا كه در قصرسلطنتى استخر نگه دارى مى شد و بر روى
130 چرم گاو نوشته شده بود, طعمه حريق گشت .

دوره انحطاط زردشت , با حكومت اشكانيان شروع
شـد.

امـا اردشـيـربـابـكان درسال 226 دين زردشت را احيا و اوستا را به فارسى ترجمه كرد و نام
((زند))را برآن نهاد.

((مؤبدان )) در دولت ساسانيان نقش دوم را پس از شاه ايفا مى كردند.

باظهور
اسلام , ايرانيان از آيين زردشت دست برداشته , به سوى دين اسلام روى آوردند.

((104))
عقايد زردشت
برخى از اركان عقايد زردشت عبارت است از:

1 - هـمـه خـوبـى هـا بـلكه همه هستى , آفريده ((اهورا مزدا)) يعنى ((سروردانا)) و به تعبير ديگر
((سپندمينو)), يعنى خرد پاك مينوى است .

2 - همه پليدى ها و نيستى , آفريده ((اهريمن )) يا ((دانگرمئى نو: انگره مينو)), يعنى منشى ناپاك ,
هستند.

3 - نبرد ميان خير وشر هميشه وجود داشته و دارد و پيروزى با خوبى هاست .

4 - انسان دراين ميان آزاد و مختار آفريده شده است و بايد با تبعيت از مبداءخوبى ها سعادت يابد.

5 - خوشى و سعادت در دنيا از آرمان هاى انسان است .

6 - زن هم چون مرد داراى شخصيت انسانى و محترم است .

7 - آتش سمبل روشنى و پاكى است , به همين سبب مقدس و محترم است وبايد برافروخته بماند.

8 - زندگى انسان معادى دارد كه اهورامزدا عادلانه پاداش نيكان و مجازات بدان را خواهد داد.

9 - زردشـت پـيـامـبر مبعوث شده از طرف خداى هستى (اهورامزدا) به سوى همه خوبان و بدان
است .