نظر دانشمندان اسلامى درباره تورات وانجيل كنونى - طهارت و نجاست اهل کتاب و مشرکان در فقه اسلامی نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

طهارت و نجاست اهل کتاب و مشرکان در فقه اسلامی - نسخه متنی

محمدحسن زمانی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

نظر دانشمندان اسلامى درباره تورات وانجيل كنونى

علامه طباطبايى مى نويسد: دعـوت هـاى انـجـيـل آكـنـده از دعوت به سوى خداى سبحان است .

اين تعابير انجيل گرچه به
جـامـعـيت جمله زيباى قرآن ((اعبدوا اللّه ربى و ربكم )) نيست , ولى در بر دارنده دعوت به سوى
خـداونـد مـتـعـال واعـتـراف به ربوبيت پروردگار است واين كه زمام تمام امور به دست او است
واعـتـراف بـه اين كه او پروردگار همه مردم است , واصلا حتى يك جا دعوت صريح به سوى خود
عيسى (ع ) را در انجيل نمى توان يافت , در عين حال كه تعبيراتى چون ((من و پدرم )) يكى هستيم
(انجيل يوحنا, اصحاح دهم ) در انجيل هست .

بنابراين , برفرض صحت اين تعبيرات ,لازم است آن ها
را بـر اين معنا حمل كنيم كه ((اطاعت من هم چون اطاعت خداست .

)) چنان كه خداوند در قرآن
كـريم هم مى فرمايد ((من يطع الرسول فقداطاع اللّه )), هركس از پيامبر اطاعت كند, اطاعت خدا
كرده است .

((339))

رشيد رضا مى نويسد:
تـحـقـيـق و بـررسـى نشان مى دهد كه در ((عهد قديم )), يعنى كتاب هايى كه از پيامبران قبل از
حضرت عيسى (ع ) به يادگار مانده است , هيچ عبارت آشكار يا پنهانى حاكى از تثليث وجود ندارد...
و هـم چنين مى توان گفت كه انديشه توحيدى درجاى جاى انجيل كاملا آشكارا به نظر مى رسد
وتفكر تثليث به صورت پنهانى مطرح شده است .

بنابراين , عقيده تثليث و الوهيت عيسى (ع ) كه از
سـوى مـبـشـران مـسـيـحـى تبليغ مى گردد, از عهد جديد نمى توان آن را فهيمد, بلكه آنان به
برخى عبارات انجيل استناد مى كنند كه به سختى مى توان عقيده خدايى عيسى وتثليث را از آن ها
استخراج كرد.

((340))

مستر جيمز هاكس , مؤلف ((قاموس كتاب مقدس )) در اين باره مى نويسد:
ولى مسئله تثليث در عهد جديد مخفى وغير واضح است .

((341))

شـايد بتوان آيات شريفه اى از قرآن را كه يهوديان ومسيحيان آن زمان را به تبعيت وپيروى تورات
وانـجـيل تشويق مى كند ـ در حالى كه تورات و انجيل آن عصر تقريباهمين تورات وانجيل تحريف
شـده كـنـونـى بـا انـدك تفاوتى بوده است ـ شاهدى برتوحيدى بودن آيات وفقرات عهدين ومبرا
بودنشان از انديشه آشكار شرك دانست .

قرآن كريم در اين زمينه مى فرمايد:
قـل يـا اهل الكتاب لستم على شئ حتى تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن
كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلاتاءس على القوم الكافرين((342))
, بگو اى اهل
كـتـاب , شـمـا بـر هـيـچ (ارزشـى ) اسـتـوار نـيستيد,مگر آن كه تورات و انجيل و آن چه از سوى
پروردگارتان برشما نازل گشته است ,برپاى داريد, و حتما آن چه از طرف خدايت برتو [اى پيامبر]
نـازل شـده اسـت ,بـرطغيان و كفر بسيارى از آنان خواهد افزود.

پس تو برگروه ستمگران تاءسف
مخور.

/ 115