لطفا منتظر باشید ...
نظر فقيهان شيعه درباره دلالت آيه
با بررسى كتب حدود پنجاه تن از فقهاى شيعه , به نظر مى رسد فقط سه نفر از آنان به دلالت اين آيه شريفه برنجاست اهل كتاب قائل اند:1 - علامه حلى در تذكرة الفقهاء,((497))
البته ايشان نجاست ((اهل كتاب )) را صريحاذكر نكرده ,
اما يكى از دلايل نجاست كافران را همين آيه دانسته است .2 - سـيدمرتضى , مرحوم فخرالمحققين در ((ايضاح )) ـ گرچه در مورد اهل كتاب صريحا نسبتى
به مرحوم سيد نمى دهد ـ از ايشان نقل مى كند كه به موجب دلالت اين آيه , ايشان قائل به نجاست
غير مؤمن , يعنى مخالفان شده است .((498))
3 - ابـن ادريـس , مرحوم مقدس اردبيلى از كتاب ((المنتهى )) تاءليف علامه حلى نقل مى كند كه
وى فـتـواى نـجـاست غير مؤمن را به ابن ادريس نسبت داده است .سپس خود اظهار نظر كرده و
حدس زده اند كه شايد مدرك ايشان دلالت همين آيه بوده است .((499))
الـبـته محقق حلى در كتاب ((المعتبر)) فقط براى اثبات نجاست ((كافران غير كتابى ))به اين آيه
اسـتـدلال كـرده اسـت .((500))
چـنـان كه ملاحظه مى شود هيچ يك از آنان بردلالت اين آيه بر
نـجـاست اهل كتاب تصريح نكرده اند, اما به هرحال مى توان موافقت آن ها را با اين استدلال حدس
زد.غـيـر از سـه فـقـيـه فوق , هيچ فقيه مشهور ديگرى به دلالت اين آيه برنجاست اهل كتاب و حتى
مـشركان تصريح نكرده است .به همين سبب فقيهانى كه تلاش كرده اند تا براى اثبات نجاست اهل
كـتاب به آيات قرآن از جمله آيه ياد شده استدلال كنند, در اثبات مدعاى خود سخنى از اين آيه به
مـيـان نـيـاورده انـد.برخى ازآنان عبارت اند از: ابن زهره ,((501))
راوندى ,((502))
آية اللّه حكيم
درالـمـسـتـمـسـك ,((503))
شـيـخ اعـظـم انـصـارى ,((504))
صـاحـب جـواهـر,((505))
صاحب حدائق ,((506))
كاشف اللثام((507))
وصاحب رياض .((508))
بـه دلـيـل ضـعف استدلال به اين آيه است كه حتى فقهايى كه جواب استدلال به آيه سوره توبه را
داده انـد, لازم نـديـده انـد كـه پـاسـخـى بـه اسـتدلال مزبور بدهند, ازجمله آنان صاحب مفتاح
الـكرامه ,((509))
آية اللّه خوانسارى ,((510))
آية اللّه خويى((511))
وشهيد محمدباقر صدر((512))
مى باشند.بـه هرحال در دلالت اين آيه شريفه برحكم فقهى نجاست شرعى غير مؤمنين ـ اعم از اهل كتاب و
ديـگـر كـافـران ـ بـيـن فـقـهـا اختلاف نظرى وجود دارد كه منشاء آن ,اختلاف در معناى كلمه
((رجس )) در اين آيه مى باشد.
