بررسی نظریه های نجات و مبانی مهدویت جلد 1

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

بررسی نظریه های نجات و مبانی مهدویت - جلد 1

پدید آورندگان: ابراهیم آودیچ، مهدی رستم نژاد، حجت کشفی، رینان ارون رونگسای، سیدصاق سیدنژاد، معروف عبدالمجید، سیدمجتبی آقایی، علی اسلامی، محمدهادی معرفت، ابراهیم رمضانیان، محترم شکریان، عباس پسندیده، محمد نقی زاده، محمدهادی یوسفی غروی، سید اصغر جعفری، لیلی حافظیان، محمد مطیع الرحمن، صلاح علی الکامل، غلامحسین احمدی، فرج الله هدایت نیا، محمد مددپور؛ مترجمان: مرصاد حاج آلیچ، محمدعلی سوادی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

و اذ قد عرفنا احد عشر منهم، باعيانهم و اشخاصهم كانوا بين اظهر المسلمين، سادة علماء يأتم بهم المسلمون عبر حياتهم المجيدة. و قد تواصلت حياتهم لمدة قرنين و نصفاً.

اذن بقى علينا ان نعرف الامام الثانى عشر، الذى هو آخر الائمة الاثنى عشر.

و ليس سوى المهدى المنتظر (عج) ، و لابدّ أن تستمر إمامته منذ فارق الإمام الحادى عشر الحياة، و هو سنة (260 هـ) الى ما بقى من الزمان.

«اذ لا تخلو الأرض من حجّة» .

و قد صرّح النبى الكريم، بان الائمة اثنا عشر، فلابد من طول امامة الامام الثانى عشر. و قد قال (صلى الله عليه وآله): «بنا فتح الله دينه و بنايختم» .

اخرج ابونعيم و غيره من الحفاظ باسنادهم الى الامام اميرالمؤمنين (عليه السلام) قال: قلت يا رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أمنّا المهدىّ أم من غيرنا؟ فقال (صلى الله عليه وآله): «بل منّا، يختم الله به الدين، كما فتحه بنا» (1) وقد ولد : عام 255، و هو حى لايزال فى ستار الغيب.

فقد تحصّل من مقدمات ثلاث:

الاولى: أنّ الأئمة من عترة النبى  (صلى الله عليه وآله) اثنا عشر اماماً الثانية: أنّ امامتهم متواصلة، حسب ظاهر التعبير الثالثة: أنّ البدء بالنبى  (صلى الله عليه وآله) و الختم بالمهدى (عج)   تحصّل من هذه المقدمات الثلاث، انه لابدّ من وجود الامام الثانى عشر حين وفاة الامام الحادى عشر، و لابدّ من بقائه و استمرار وجوده عبر الزمان، لئلا تبقى الأرض بلاحجة.

إذن فوجوده فى هذا الزمان، و بقاؤه مع طول العهد مما دلّت عليه الاثار النبويّة، و اقتضته ضرورة الدين.

1- عقد الدرر فى اخبار المنتظر للمقدس الشافعى، ص 25.

/ 311