با احتمال حضور امام، با حيا و منزه از گناه مى شويم - بررسی نظریه های نجات و مبانی مهدویت جلد 1

كه مى فرمايد: كافران مى گويند چرا آيه اى از طرف پروردگارش بر او نازل نمى شود، بگو: غيب مال خدا است، (اشاره به اين كه امامى كه از نظرها غايب است حجت خدا است) پس منتظر باشيد همانا ما هم با شما در انتظاريم».(1) داود رقّى روايت مى كند: «عن ابى عبدالله  (عليه السلام) فى قول الله عزّوجلّ الّذين يؤمنون بالغيب (2)(عليه السلام) انّه حق (3); داود رقّى از حضرت صادق (عليه السلام)درباره گفتار خداى عزّوجلّ: «آنان كه به غيب ايمان آورند» نقل مى كند، فرمود: هر كس اقرار و اعتراف دارد به اين كه به پا خاستن حضرت مهدى موعود قائم آل محمد(عج) حق است همان ايمان به غيب دارد».

با احتمال حضور امام، با حيا و منزه از گناه مى شويم

اعتقاد به اين كه امام و حجّت خدا مراقب اعمال ماست و اعمال شيعيان خدمت ايشان ارائه مى شود كاملا در خوب شدن و نيكوكار شدن اشخاص تأثير دارد. به عنوان نمونه در زمان حضرات ائمّه ى اطهار مخالفان هم فهميده بودند كه امامان ما مراقب رفتار و كردار شيعيان هستند و آنان نيز به احترام امامان (عليهم السلام) از گناه خوددارى مى كردند و اهل تسنن هم اگر مى خواستند به كسى امانت بسپارند به سراغ شيعيان مى رفتند و اگر مى خواستند معلّم براى كودكان و زنان خود در خانه ببرند از شيعيان مى بردند، زيرا مى دانستند شيعه به اموال و ناموسشان خيانت نمى كند.

متوكّل عباسى ابن سكيت را براى درس گفتن به پسرانش به خانه ى خود برد. بدترين دشمنان اهل بيت هم شيعه را امين خانه ى خود مى دانستند. دربان متوكّل يك نفر شيعه را به عنوان معلم خصوصى به خانه برده بود. وى به حاجب خبر داد كه سه

1- المجلسى، [العلامة] محمدباقر، بحارالانوار، ج 51، ص 52.

2- البقرة: 2/3.

3- المجلسى، [العلامة] محمدباقر، بحارالانوار، ج 51، ص 52.