بررسی نظریه های نجات و مبانی مهدویت جلد 1
لطفا منتظر باشید ...
طبق آيه هاى قرآن، مهدى (عج) مظهر پيروزى اهل ايمان است.(1) طبق روايت هاى اسلامى، گروهى زبده به محض ظهور امام، به آن حضرت ملحق مى شوند. استاد مطهرى (رحمه الله) درباره ى آنان مى نويسد: «اين گروه ابتدا به ساكن خلق نمى شود، معلوم مى شود در عين اشاعه و رواج ظلم و فساد، زمينه هايى عالى وجود دارد كه چنين گروه زبده را پرورش مى دهد. اين خود مى رساند كه نه تنها اهل حق و حقيقت به صفر نرسيده، بلكه فرضاً اگر اهل حق از نظر كميّت قابل توجه نباشند از نظر كيفيّت از زبده ترين اهل ايمانند». (2) از نظر روايت هاى اسلامى، در مقدمه ى قيام امام، سلسله قيام هاى ديگر از طرف اهل حق صورت مى گيرد، مانند قيام يمانى قبل از ظهور. ايشان مى افزايد: «از مجموع آيات و روايات استنباط مى شود كه قيام مهدى موعود آخرين حلقه از مجموع حلقات مبارزات حق و باطل است كه از آغاز جهان برپا بوده است». (3) شكل ديگرى از انتظار نيز وجود دارد كه به تعبير استاد، نوعى اباحه گرى و ويران گرى است. استاد مى فرمايد: «طبق اين تعبير از انتظار، ماهيت قيام حضرت مهدى (عليه السلام) صرفاً ماهيت انفجارى است. فقط و فقط از گسترش و رواج اختلاف ها و حق كشى ها و تباهى ها ناشى مى شود. هر اصلاحى مذموم است و از باب اينكه هدف وسيله را توجيه مى كند بهترين كمك به ظهور و بهترين شكل انتظار، ترويج و اشاعه فساد است». (4) از نظر استاد «اين نوع تفكر، ديالكتيكى است. اين نوع انتظار فرج منجر به نوعى تعطيل حدود و مقررات اسلامى مى شود و نوعى اباحه گرى بايد شمرده شود كه به هيچ وجه با موازين اسلامى و قرآنى وفق نمى يابد». (5)