لطفا منتظر باشید ...
ارتباط اخلاق و سياست
بـدون تـرديـد، هـمـه عـلوم انـسانى ـ كه به نحوى با انسان و وابستگيهاى او در تماسند ـ به خـاطـراشـتـراك در مـوضـوع (انـسـان و عوارض او) كم و بيش باهم در ارتباطند. متخصصان علوم سياسى نيز
معتقدند كه سياست ، ارتباط نزديكى با علوم مختلف از جمله ، علوم طبيعى ، اجتماعى ، تاريخ ، جغرافيا،
اقتصاد، اخلاق و ... دارد.(6)( مـتـفـكـّران سـياسى اروپاى عهد باستان و سده هاى ميانه ، اخلاق را پيش درآمد جدايى ناپذير
مـطـالعـات سـيـاسـى مـى دانـسـتـنـد. افلاطون ، سياست را جزئى از اخلاقيات مى دانست . از نظر
ارسـطو ـ كه علم سياست را ارباب علوم مى دانست ـ هدف دولت ، عملى كردن زندگى خوب است . در سـراسـر سـده
هـاى ميانه ، در اروپا، دين و الهيات بر مطالعه سياست مسلط بود. پس از اين دوره ، هـمـه مـتـفـكـران
مـكـتـب ايـده آليـسـتـى نـظـريـه جـديـد، مـانـنـد روسـو، كـانـت و هـگـل ، دولت را نـهـادى
اخـلاقـى مـى دانـسـتـنـد كـه از رشـد اخلاقى انسانها جدايى ناپذير است .) (7)
ايـن نـظـريـه بـا قـرآن مـجـيـد هـمـاهنگ است و خدا مى خواهد، اخلاق نيكو همواره بر عالم سياست و
سياستمداران ، حاكم باشد. از اين رو، نخستين شرط شايستگى رهبران منصوب از طرف خويش را ( عصمت ) دانسته
و با صراحت ، حكومت ستمگران را محكوم مى داند:( ... قالَ لايَنالُ عَهْدِى الظّالِمينَ) (8)
خداوند فرمود: عهد من به ستمگران نمى رسد.چـنـان كـه اهـداف عـالى حـكـومـت صـالحـان را گـسـتـرش فضايل اخلاقى و انهدام رذايل دانسته ، مى
فرمايد:( اَلَّذيـنَ اِنْ مَّكَّنـّاهـُمْ فـِى الْاَرضِ اَقـامـُوا الصَّلوةَ وَ اتـَوُاالزَّكـوةَ وَ
اَمـَرُوا بـِاْلمـَعـْرُوفِ وَ نـَهـَوْا عَنِالْمُنْكَرِ وَ لِلّهِ عاقِبَةُالْاُمُورِ) (9)
همان كسان كه اگر در زمين به آنان قدرت ببخشيم ، نماز برپا مى دارند و زكات مى دهند و امر به معروف و
نهى از منكر مى كنند كه فرجام كارها از آن خداست .
نظريه شيطانى
در برابر ديدگاه الهى ـ انسانى مزبور، شيطان و پيروانش در صدد انهدام بنيادهاى اخلاقى و طرد فضايلاخلاقى از جامعه هستند كه از آن به ( نظريه شيطانى ) تعبير مى كنيم . در قرآن مجيد مى خوانيم :( ... وَ مَنْ يَتَّبِعْ خُطُواتِالشَّيْطانِ فَاِنَّهُ يَاءْمُرُ بِالْفَحْشْاءِ وَالْمُنْكَرِ
...) (10)
هر كس از گامهاى شيطان پيروى كند، او به فحشا و زشتى فرمان مى دهد.دشمنان درون مرزى اسلام ـ منافقان ـ از چنين سياستى پيروى مى كنند:( اَلْمـُنـافـِقـُونَ وَ الْمـُنـافـِقـاتُ بـَعـْضـُهـُمْ مـِنْ بـَعـْضٍ يـَاءْمـُرُونَ
بـِالْمـُنـْكـَرِ وَ يـَنـْهـَوْنَ عـَنـِ الْمَعْرُوفِ...) (11)
مردان و زنان منافق ، همه از يك گروهند؛ به زشتيها فرمان مى دهند و از خوبيها منع مى كنند.سرسخت ترين دشمنان برون مرزى مسلمانان ـ يهود ـ نيز چنين ايده اى دارند. آنان با تمام وجود مى كوشند
تا اخلاق انسانى را ويران سازند و كاخ آرزوهاى خويش را بر آن پى بريزند؛ در پروتكل يهوديان آمده است :ما بايد كارى كنيم كه اخلاق در همه جا ويران شود تا راه سيطره ما را بگشايد، فرويد از ماست و بـزودى
روابـط جـنسى زن و مرد چنان آشكارا و برملا انجام مى شود كه در نظر جوان ، ديگر هيچ چيز مقدسى مفهوم
نداشته ، پيوسته همّت و هدف او اشباع غرايز شهوى اش مى گردد. در آن صورت است كه اخلاق از هم فرو مى
ريزد...كـامـيـابـى دارويـن ، ماركس و نيچه را ما تضمين كرديم ، چه به ترويج افكار آنان پرداختيم ، آثـار
ويـران كـنـنـده اى كه دانش ايشان نسبت به اخلاق در ذهن افراد غير يهودى دارد كاملا بر ما روشن است
!(12)درست به همين دليل ، دانشمندان دست پرورده صهيونيسم جهانى زير پوشش فرضيه هاى علمى و دانش ساخته و
پرداخته خويش به ترويج بى بندوبارى جنسى و حيوان گونه مى پردازند و تيشه به ريشه اخلاق انسانى مى
زنند؛ ( دركيم ) مى گويد:برخى از دانشمندان اخلاق ، قائل به عاطفه دينى هستند و مى گويند در سرشت انسان اين عاطفه وجـود دارد،
انـسـان هـمـچنين كمى از غيرت جنسى و حسّنيكى به پدر و مادر و نوعدوستى و از اين قـبـيـل عـواطـف در
نـهـاد خـويـش دارد. بـرخـى از دانشمندان خواسته اند پيدايش دين ، زناشويى و خـانـواده را بر همين
اساس توجيه كنند، ولى تاريخ براى ما ثابت مى كند كه اين انگيزه ها در نهاد بشر فطرى نيستند.(13)فرويد نيز مى گويد:انـسـان بـدون اشـبـاع تـمايلات جنسى موجوديت خويش را تحقق نبخشيده است و تمام قيود چه دين باشد يا
اخلاق و سننن اجتماعى همه باطلند و نيروهاى بشرى را سركوب و ويران نتيجه اينكه ، مـخالفان و موافقان
اخلاق انسانى هر دو بر ارتباط اخلاق و سياست صحه مى گذارند، ليكن آنان بر جداسازى اخلاق از سياست
اصرار دارند و اينان بر ضرورت همراهى اخلاق و سياست ، كه در بخش ديگر به آن مى پردازيم .
