ضرورت اعتدال - اخلاق و تربیت های اسلامی نسخه متنی

3 ـ پايمال شدن حقوق ديگران

بـى نـظـمـى مـوجب پايمال شدن حقوق افراد و ستم بر آنان است . كسى كه كارهاى مردم را بهتـاءخـيـر مـى
انـدازد و به بعضى اجازه مى دهد كه ساعت ها وقتش را بگيرند، در نتيجه فرصتمـلاقـات بـا ديـگـران و
انـجام كارشان را از دست مى دهد و نمى تواند به موقع جهت تدريس دركـلاس درس ، جـهـت انـجـام كـار در
مـحـل كـار و غـيـره حـضـور يـابـد،... چـنـيـن فـردى بـهدليل بى نظمى در كارها، حقوق ديگران را
پايمال كرده و به آنان ستم روا داشته است .

4 ـ هدر رفتن سرمايه ها

از بين رفتن امكانات مادى نيز يكى از پيامدهاى بى نظمى است .

امـام عـلى (ع ) بـا تـوجـه به تاءثير بى برنامگى و بى نظمى در از دست دادن سرمايه هاىمادى ، مى
فرمايد:

(سُوءُ التَّدْبي رِ مِفْت احُ الْفَقْرِ) (247)

بى برنامگى [و بى نظمى در كارها] كليد فقر و تهيدستى است .

اعتدال و ميانه روى
اعـتـدال از ريـشـه عـدل ، بـه مـعـنـى ميانه گيرى ما بين دو حالتِ يك چيز از نظر كمّى و كيفى
وتـناسب برقرار كردن ميان آن دو است ، چنانكه به روزها و شب هاى بهارى و پاييزى كه اندازهيكديگرند،
(اعتدال بهارى و پاييزى ) گفته مى شود.(248)

بـرگـردان فـارسـى اعـتدال (ميانه روى ) است كه بر پرهيز از افراط و تفريط در هركارىاطـلاق مـى شـود
و واژه مـعـادل عـربى آن (اقتصاد) است كه در فرهنگ اسلامى كاربرد بيشترىدارد.

ضرورت اعتدال

نظام عالم براساس هندسه اى دقيق پى ريزى گشته است .

آفريننده حكيم (عالم تكوين ) فرمانده تواناى (عالم تشريع ) نيز هست ؛
(وَ هُوَ الَّذى فِى السَّم اءِ اِل هٌ وَ فِى الاَْرْضِ اِل هٌ وَ هُوَ الْحَكي مُ الْعَلي مُ) (249)

و او كسى است كه در آسمان خداست و در زمين نيز خداست و او بسيار با حكمت و دانش ‍ است .

آفـريـنـش انـسـان نـيـز از چـنـيـن قـانـونـى پـيـروى مـى كـنـد و هـرگـز نـارسايى و نوسان
دراصـل خـلقـت او وجـود نـدارد از او نـيـز خـواسته شده كه هماهنگ با عالم آفرينش در صراط
مستقيم(عـدالت و اعـتـدال ) گـام نـهـد و هـيـچ گـاه بـه افراط و تفريط نگرايد. امير مؤ منان (ع )
مىفرمايد:

(عَلَيْكَ بِالْقَصْدِ فِى الاُْمُورِ فَمَنْ عَدَلَ عَنِ الْقَصْدِ ج ارَ وَ مَنْ اَخَذَ بِهِ
عَدَلَ) (250)

بـر تـو بـاد به ميانه روى در كارها؛ هر كس از ميانه روى روى گرداند، ستم مى كند و هر كسبه آن چنگ زند،
عدالت ورزد.