المقصد الثاني في القواعد المشتركة بينالمطالب الفقهيّة - کشف الغطاء عن مبهمات الشریعة الغراء جلد 1

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

جستجو بر اساس ... همه عنوان پدیدآور موضوع یادداشت تمام متن
اصطلاحنامه مجموعه ها مرورالفبایی لغت نامه دهخدا
➟
جستجو در لغت نامه
بیشتر
کتابخانه شخصی پرسش از کتابدار ارسال منبع

کشف الغطاء عن مبهمات الشریعة الغراء - جلد 1

الجعفر کاشف اللغطاء

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
میخواهم بخوانم
درحال خواندن
خوانده شده
ارسال به دوستان

آدرس پست الکترونیک گیرنده :

آدرس پست الکترونیک فرستنده :

نام و نام خانوارگی فرستنده :

پیغام برای گیرنده ( حداکثر 250 حرف ) :

کد امنیتی را وارد نمایید

ارسال
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
➟
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات

2 ولده الشيخ علي النجفي (المتوفى 1253 هـ ق) 3 ولده الشيخ حسن كاشف الغطاء (1201 1262 هـ. ق) 4 ولده الشيخ محمّد كاشف الغطاء (1195 1247 هـ.ق) 5 الشيخ أسد اللّه الكاظمي (المتوفى 1220 هـ.ق 6 الشيخ محمّد حسن ابن الشيخ باقر النجفي(صاحب جواهر الكلام) (المتوفّى 1266 هـ. ق) 7 الشيخ محمّد تقي الأصفهاني (المتوفى 1248هـ. ق) 8 الشيخ عبد الحسين الأعسم النجفي (حدود 11771247 هـ. ق) 9 الشيخ عبد عليّ بن أُميد عليّ الرشتيالغروي. (المتوفى بعد 1226 هـ. ق) 10 الشيخ خضر بن شلال العفكاوي النجفي(المتوفى 1255 هـ. ق) 11 السيّد عبد اللّه الشبّر الكاظمي (1192 1242هـ. ق) 12 السيّد باقر الحسيني القزويني (المتوفى1246 هـ. ق) 13 السيّد صدر الدين العاملي (1193 1263 هـ. ق) 14 الحاج محمّد المشهدي (المتوفى 1257 هـ. ق) 15 الشيخ محمّد إبراهيم الكلباسي (1180 1261 هـ.ق) مدرسته الفقهيّة: آثارة العلميّة: سيرته الأخلاقيّة: أ التهجّد و العبوديّة ب عنايته بالتفقّه‏ ج على منبر الوعظ و الإرشاد د حمايته للضعفاء و الفقراء و المساكين مكانته الاجتماعيّة: و هاك عمدة مواضع: و منها: دفاعه عن النجف في الحوادثالدامية تحريضه على الوهّابيّين‏ موقفه أمام الأخباريّين‏ أدبه و نبذة من إشعاره: مولده و وفاته و مدفنه‏ كشف الغطاء و كلمات الفقهاء فيه‏ مراحل تحقيق الكتاب: كلمة شكر و ثناء: مقدّمة المؤلّف‏ الفنّ الأوّل في الاعتقادات‏ المبحث الأوّل: في التوحيد المبحث الثاني: في النبوّة المبحث الرابع: في العدل‏ المبحث الخامس: في الإمامة [أقوال علماء الإسلام في الإمامة] [أدلة القول بأن الإمامة بتعيين من العزيزالجبار] منها: ما دلّ على حصر الأئمّة الاثني عشر و في قوله صلّى الله عليه وآله وسلّم‏ و في رواية ابن المغازلي الشافعي‏ و أمّا الأخبار المنقولة في بيان غزواته وبعض كراماته‏ و أمّا الأئمّة الاثنا عشر فأوّلهم: عليّ بن أبي طالب عليه السلام الثاني: ولده الحسن عليه السلام الثالث: أخوه الحسين عليه السلام‏ و أمّا القسم الأوّل: و هي المناقب‏ منها: غزوة بدر و منها: غزوة أُحد و منها: غزوة الخندق و منها: غزوة بني النضير و منها: غزوة بني قريظة و منها: غزوة بني المصطلق و منها: غزوة الحديبية منها: غزوة خيبر و منها: غزوة الفتح و منها: غزوة حنين و منها: غزوة السلسلة و منها: غزوة تبوك و أمّا حروبه في عهد خلافته‏ و منها: وقعة صفّين و منها: وقعة النهروان مع الخوارج و أمّا العبادة و أمّا الحلم‏ و أمّا الفصاحة و أمّا حسن الأخلاق و طلاقة الوجه‏ و أمّا السخاوة و الجود و أمّا مرتبته في الآخرة أمّا ما صدر من الأوّل‏ منها: التخلّف عن جيش أُسامة و منها: شهادة عمر أنّ بيعته كانت فلتة و منها: استقالته المشهورة و منها: منع فاطمة الزهراء عليها السلامإرثها بروايةٍ مخالفةٍ للقران و منه: ضرب عبد اللّه بن مسعود حتّى كسربعض أضلاعه و منه: ضرب عمّار بن ياسر حتّى حدث به فتقبغير جرم الفنّ الثاني فيما يتعلّق ببيان بعضالمطالب الأُصوليّة الفرعيّة و ما يتبعهامن القواعد المشتركة بين المطالبالفقهيّة المقصد الأوّل فيما يتعلّق ببيان بعضالمطالب الأُصوليّة الفرعيّة البحث الأوّل [مقتضيات الآثار الصادرة عنالذوات أو الصفات‏] البحث الثاني [في الوضع‏] البحث الرابع [استعمال اللفظ في معنىالواحد] البحث الخامس [في وجوب اتباع اللغة فيكيفيّة الاستعمالات و المواقع.] البحث الثاني عشر في أنّ الأمر بالأمر ليسبأمرٍ البحث الثالث عشر في أنّ الخطاببالمركّبات الصرفة و ذوات الأجزاءالمتّصلة ظاهر في إرادة المجموع و الأجزاءبالتبع‏ البحث الرابع عشر في أنّ القاعدةالمستفادة من حديث البحث السادس عشر الأمر كائناً ممّن كان،من شارع أو غيره، لا يخلو من أحوال أحدها: ما يتعلّق بالزمان و المكان واللباس و الوضع و العدد و نحوها ثانيها: ما يتعلّق بالفعل و هو على أقسام ثالثها: ما يتعلّق بالفاعل‏ البحث الثامن عشر في أنّ وجود الشي‏ء ضدّعدمه، و عدمه ضدّ وجوده البحث التاسع عشر [حرمة العمل مقتضيةلفساد العبادة على وجه اللزوم واقعاً.] البحث العشرون في أنّ للعموم صيغاً تدلّعليه حقيقةً، من غير حاجةٍ إلى قرينة البحث الثاني و العشرون إخراج المجملالمتمشّى إجماله إلى ما أُخرج منه لاالمختصّ به‏ البحث الثالث و العشرون في أنّ منتهىالتخصيص إلى محلّ يتحقّق فيه القبح و ينكربحسب العرف و العادة البحث الرابع و العشرون [الفحص عن مخصص‏] البحث الخامس و العشرون في المطلق و حصولالامتثال‏ البحث السادس و العشرون الأصل الإطلاق وعدم التقييد البحث السابع و العشرون الأحكامالمتماثلة من الأحكام‏ البحث الثامن و العشرون في أنّ ما أُريدبه الإفادة و الاستفادة [على مطلق الفهم‏] البحث التاسع و العشرون قد عُلم بالبديهةأنّ المدار في طاعة العبيد لمواليهم وسائر المأمورين لآمريهم على العلمبمرادهم البحث الثلاثون في أنّ ما صدر من الأقوالو الأفعال الاختياريّة عن الطبيعة لا بدّأن يكون عن داعٍ و غرضٍ معتدّ به البحث الحادي و الثلاثون في أنّ لزومالعمل بالقران في الجملة و فهم معانيهكذلك يكاد أن يلحق بالضروريات وبالمتواترات معنىً‏ البحث الثاني و الثلاثون في أنّ الحجّة فيرأي المعصوم البحث الثالث و الثلاثون السكوت من حيث هوهو لا يُعرف به مذهب، و لا تثبت به شهرة ولا إجماع بسيطان، و لا مركّبان‏ البحث الرابع و الثلاثون في أنّ أصالةالإباحة، و الخلوّ عن الأحكام الأربعة،فضلًا عن مطلق الجواز فيما لم يترتّب عليهضرر البحث الخامس و الثلاثون في أصل البراءة،و حجّيته مقطوع بها البحث السابع و الثلاثون أصل الصحّة يمشيفي الأقوال و إخباراتها و إنشاءاتها البحث الثامن و الثلاثون إنّه لا مانع منالتصرّف فيما يتعلّق بالمنافع الدنيويّةأو الأُخرويّة البحث التاسع و الثلاثون في أنّ الأصل أنلا يكون لأحدٍ بعد اللّه تعالى سلطان علىأحد البحث الأربعون في أنّ الأصل حرمة مالالمسلم و عصمته البحث الحادي و الأربعون إنّ السلطان علىالبدن و المال مشروط بعدم المانع البحث الثاني و الأربعون في أنّ الأصل أنلا يلي أحد على مال أحد، و لا على منافعبدنه‏ البحث الثالث و الأربعون في أنّ العملالعائد نفعه إلى الغير، أو المال من نقد أوجنس يقع على ثلاثة أقسام البحث الرابع و الأربعون الأدلّة إمّا أنتكون مثبتة لذاتها من غير جعل البحث الخامس و الأربعون في أنّ الأدلّةالمثبتة للأحكام مقتضى القاعدة فيهااشتراط أن تكون علميّة أوّلًا و بالذات،أو راجعة إلى العلم بالأخرة البحث التاسع و الأربعون في أنّه لا بدّمن أخذ الأحكام إذا لم تكن من ضروريّاتالدين و المذهب‏ البحث الحادي و الخمسون لما ظهر أنّالاجتهاد و التقليد من الأحكامالتعبّديّة البحث الثاني و الخمسون في بيان تفاصيلالسنن، و هي أقسام: البحث الرابع و الخمسون في أنّ الاحتياطفي الجواز و الحرمة و الطهارة و النجاسة،لا يجري في الأُمور العامّة البحث الخامس و الخمسون في أنّ متعلّقالأحكام في العبادات، و المعاملات، والأحكام قسمان‏ البحث السادس و الخمسون في أنّ الإنسانبين صفتين لا ثالث لهما: الحرّيّة، والرقّيّة المقصد الثاني في القواعد المشتركة بينالمطالب الفقهيّة المقام الأوّل: فيما يتعلّق بالأُمورالعامّة الجارية في أقسام الفقه بتمامها المطلب الأوّل: في الشرائط القسم الأوّل: فيما يتعلّق بالفاعلين‏ الأوّل: البلوغ: الثاني: العقل‏ الثالث: القدرة الرابع: الاختيار الخامس: المعرفة السادس: التعيين و التعيّن القسم الثاني: فيما يتعلّق بالأفعال‏ القسم الثالث: فيما يتعلّق بصفات الأفعالو الأقوال‏ الأوّل: ترتّب النفع في الجملة عليها أودفع الضرر الثاني: أن يكون موجوداً وقت المعاملة فيالمعاملات على الأعيان‏ الثالث: أن يكون متعيّناً في الواقعمتميّزاً المقام الثاني: فيما يتعلّق بجملةالعبادات بالمعنى الأخصّ‏ المقصد الأوّل: في النيّة المبحث الأوّل: في بيان حقيقتها المبحث الثاني: في بيان ما يتوقّف عليها: المبحث الثالث: في أحكامها المبحث الرابع: فيما تضمّن لزوم المحافظةعليها المقصد الثاني: في الإسلام‏ المقصد الثالث: في الإيمان‏ المقصد الرابع: في إباحة المكان‏ المقصد الخامس: في إباحة المباشرةبالآلات التي يباشر بها العمل‏ المقصد السادس: في العمل بموافقة التقيّة المقصد الثامن: في أنّه لا يجوز التداخلفي العبادات‏ المقصد التاسع في أنّه لا يجوز العدول منعبادة إلى أُخرى في الأثناء المقصد الحادي عشر في الوسواس الذي أمربالاستعاذة منه ربّ الناس في سورة الناس المقصد الثاني عشر في أنّه إذا أوجبالشارع شيئاً أو ندب إليه، و بيّن حقيقتهفي محلّ الإيجاب أغنى عن بيانه في مقامالندب المقصد الثالث عشر في أنّ أصحاب الأعذارممّن تعلّق الحكم بوصفهم، لا من قضى الوصفبسقوط حكمهم لهم البدار المقصد الرابع عشر في أنّ حقيقة التحريم والكراهة و الإباحة منافية للعبادة المقصد الخامس عشر في أنّ جاهل الحكمبشي‏ء منها، إن تركها أو ترك شيئاً منشطورها أو شروطها المقصد السادس عشر في أنّ العبادات إذاتعدّد المأمور به منها المقصد السابع عشر في أنّ الواجب الكفائيمع وجود من يقوم به و المخيّر مع إمكانإفراده و الموسّع مع بقاء وقته، لا يتعيّنعلى العامل دون غيره، المقصد الثامن عشر في أنّه يستحبّالتظاهر في العبادات الواجبات والمندوبات لمن كان قدوة للناس يقتدون به‏ المقصد التاسع عشر في أنّه إذا علم اشتغالذمّته بشي‏ء من الأعمال و لم يشخّصه المقصد العشرون في أنّه لا ينبغي ترجيحالعبادات الراجحة بحسب الذات، لا من جهةالصفات‏ المقصد الحادي و العشرون في أنّ الراجح منالعبادات قد يعارضه ما هو أرجح منه المقصد الثاني و العشرون في أنّ كلّ مااعتبر فيه القربة لا بدّ أن يقصد به وجهاللّه تعالى المقام الثالث: في مشتركات العباداتالبدنيّة المقام الرابع: في مشتركات الطهارةبالمعنى المجازي العامّ لرافع الحدث والمبيح و الرافع للخبث و غيرها منالوضوءات و الأغسال الموظّفة المسنونة المقام الخامس: في الطهارة الداخلة فيالعبادات مائيّة أو لا 7. فهرس مصادر التحقيق‏

توضیحات
افزودن یادداشت جدید



المقصد الثاني في القواعد المشتركة بينالمطالب الفقهيّة

و فيه مقامات‏

المقام الأوّل: فيما يتعلّق بالأُمورالعامّة الجارية في أقسام الفقه بتمامها


و فيه مطالب‏

المطلب الأوّل: في الشرائط

و هي ثلاثة أقسام:


القسم الأوّل: فيما يتعلّق بالفاعلين‏

و هي أُمور:


الأوّل: البلوغ:


و هو الوصول إلى قابليّة أن يطأ أو يوطأوطئاً قابلًا لأن تنبعث عنه الشهوة، ويترتّب عليه مع وجود محلّ الوطء وقابليّته الغسل، حتّى لو خلق ابتداء علىهذه الحالة كخلق آدم عليه السلام كانبالغاً.


/ 357