نظريه " خلقت " - توحید نسخه متنی

تعبير حكماي قديم ) و مرد ديگري به نام انباذقلس ( 1 ) نظريه شان از قديم معروف است كه قائل بوده اند انواع از يكديگر مشتق شده اند .

حتي در كتاب فلسفه النشوء والارتقاء كه شبلي شميل معروف لبناني نوشته است ، ( 2 ) در يكي از مقدماتي كه براي اين بحث ذكر مي كند ، تاريخچه نظريه تطور ( نشوء و ارتقاء ) را ذكر مي كند و در آنجا اقرار مي كند كه اين نظريه دو هزار و پانصد سال سابقه دارد .

پس يك نظريه در ميان علما و فلاسفه دنيا همين نظريه نشوء و ارتقاء بوده است . البته آنها آن عواملي را كه بعدها لامارك ، داروين و بعد از داروين بيان كرده اند ، به اين دقت بيان نكرده اند ولي اصل اين نظريه ( كه انواع از يكديگر اشتقاق پيدا كرده اندو انواع در اصل خيلي كم بوده يا بيشتر از يك نوع نبوده است ) وجود داشته است . حتي راجع به اينكه اولين حيواني كه در دنيا به وجود آمده است چگونه بوده ، دريايي بوده است يا صحرايي يا به صورت كرمهايي بوده كه در لجنزارها به وجود آمده اند ، حرفهايي گفته اند .

نظريه " خلقت "

نظريه ديگر همان نظريه اي است كه اسم آن را نظريه " خلقت " گذاشته اند ، يعني ثبات انواع براساس حدوث زماني انواع . عامه مردم عقيده شان اين طور بوده كه يك روزي بوده است كه انسان نبوده ، بعد بي سابقه وناگهاني يك جفت انسان آفريده شده ، يك روز بود كه گوسفند نبود، بي سابقه و ناگهاني يك جفت گوسفند آفريده شد ، و همچنين حيوانات ديگر . اين نظريه يك نظريه عامي و مربوط به عامه مردم تلقي مي شد ، نه يك نظريه فيلسوفانه . هيچ فيلسوفي پيدايش انواع را به اين شكل قبول نكرده است ، يا سكوت كرده و يا خلاف اين را گفته است .

1. گويا تلفظ فرانسوي آن " امپيدوكل " است .

2. اين كتاب ترجمه عربي بنياد انواع داروين است ولي [ مترجم ] تنها به ترجمه آن اكتفا نكرده ، بلكه شرح بخنر ( كه صد درصد مادي بوده ) را هم ذكر كرده است . بعلاوه خودش مقدمات و مقالات ديگري هم اضافه كرده است . بنياد انواع كتاب كوچكي است ، اما فلسفةالنشوء والارتقاء دو جلد بزرگ شده است .