لطفا منتظر باشید ...
خلاصه اي از ماهيت و خصوصيت هاي اجتماع مسلمانان
خلاصه اي از ماهيت و خصوصيت هاي اجتماع مسلمانان ورود سياه پوستان به نهضت ملت اسلام. شرايط عضويت در نهضت ملت اسلام. شيوه هاي جذب. رسانه هاي عمومي. نقش نطق و بيان در تبليغات مذهبي. مشكلات قدرت نطق و بيان در تبليغات مذهبي. آيين ويژه عضويت در نهضت. وظايف مادي و معنوي اعضا. وضعيت تحصيل مسلمانان سياه پوست.خلاصه اي از ماهيت و خصوصيت هاي اجتماع مسلمانا
زندگي منظم و فعاليت هاي مسلمان سياه كه در اين فصل آمده و در فصل هاي آينده نيز بيش تر تشريح خواهد شد، به وجودآورنده چيزي است كه ما آن را با عنوان (مليت گرايىِ ظاهربينانه) (1) توصيف كرده ايم. البته بايد گفت كه تأثير متقابل عقايد باطن گرايي (كه قبلاً شرح داده شد) در فعاليت هاي منظم نهضت به نحوي است كه موجب خلاقيت و همبستگي آن گرديده و اجتماع مسلمانان را مي سازد. اين اجتماع يك اجتماع طبيعي نيست، بلكه اجتماعي از مؤمنان يا اساساً يك گروه (پاريا) (2) در محلات فقير نشين سياهان است، اجتماعي است (خود آگاه) كه اعضاي آن با پشت كار و انضباط فردي و فداكاري بر طبق آرمان متمركز اسلام (بر طبق درك اليجاه محمد) زندگي مي نمايند، اجتماعي است كه در آن اضطرابات و ناكامي هاي اعضا همساز شده است.مسلمانان ادعا مي كنند كه آرامش فكر و شادكامي را در اين اجتماع مي يابند، با عضويت در اين اجتماع از آزادى، برادرى، عدالت و برابري بهره مند مي شوند. معناي واقعي آزادي و عدالت و برابري را از ديدگاه آنان بايد در اجتماع و در ميان همنژادان خود يافت و نه در اجتماع بيگانگان و از راه همپيوندي با سفيد پوستان همان گونه كه بسياري از سياهان چنين مي انديشند. به هرحال، آگاهي يك مسلمان از هويّت و اجتماع خود كافي نبود و بايد تبديل به يك فرآيند كنش عامدانه براي بالا بردن نفع شخصي و نفع اجتماعي به عنوان يك كل باشد. گو اين كه رهبر نهضت تعريف جامعي از نفع اجتماعي نموده، اما اعضاي نهضت مي توانند به مشخص كردن جزئيات آن بپردازند. سازمان نهضت نياز به اين دارد كه به هدف تبديل نفع اجتماعي به يك كنش متقابل، جامه عمل پوشد. البته انجام اين منظور، مستلزم آن است كه نوع خاصي از سازمان به وجود آيد. سازمان مسلمانان سياه از ويژگي هاي انحصاري و نظامي و انضباط زياد برخوردار است. جنبه انحصاري آن را مي توان در آرمان نهضت يافت كه در عين حال مجري عقايد رهبر درباره قابليت و مسؤوليت پذيري است. شايان ذكر است كه ساختار سازمان كه استوار بر سلطه گروهي اندك بوده و تفاوت هايي بين كادر رهبري و اعضاي عادي ديده مي شود، براي مسلمانان سياه يك امر عادي است، زيرا هدف مشترك خود را فراتر از اين مسائل مي دانند. (جوزف زيگمونت) (3) مشابه اين وضع را در سازمان انجمن مراقبان (شهود يهوه) نيز ديده است. شرحي كه وي در اين زمينه به دست مي دهد قابل شمول به نهضت ملت اسلام نيز مي باشد:با وجود ساختار خاص و اختلافات بارزي كه در اين نهضت به چشم مي خورد، لكن شايان ذكر است كه اين نهضت انباشته از هدف هاي مشترك و عميق براي برابري و ايجاد توازن است. هدف برابري سبب مي شود كه توزيع سلسله مراتب قدرت تلطيف شود. همه اعضا برادر يكديگرند و چون همگي خدمتگزار نهضت هستند. بنابراين اگر كسي بيش تر از ديگران قدرت داشته باشد، اين قدرت به چشم نمي آيد. همچنين، با اين كه زندگي اعضا شديداً تابع مقررات است، ولي چون حقيقت را پذيرفته اند، خود را از قيود (واقعى) آزاد سازند. (4) .1. MATIONALISTIC EXOTERCISM. 2. پاريا، اساساً به معناى طبقه نجس ها در نظام طبقاتى هند مى باشد. (مانو) قانونگذار بزرگ هند، افراد را به چهار طبقه برهمن، و ياسيا، كشاتريا و سادرا تقسيم كرد، و كسانى كه در خارج از اين طبقات قرار دارند اصطلاحاً نجس ها يا پاريا ناميده مى شوند. در اصطلاح جامعه شناسى، كلمه پاريا به معناى طبقه محروم و مطرود اجتماع است. (مترجم).3. JOSWPH.F.ZYGMUNT. 4. زيگمونت، بيگانگى اجتماعى و فراگرد جذب در يك نهضت رجعت عيسى (رساله فوق ليسانس)، دانشگاه شيكاگو، سال 1953، ص 97.
