بررسی نظریه های نجات و مبانی مهدویت جلد 2

در اين زمينه آيت الله سبحانى با بيان آيه هايى
ازقرآن كريم(1)، چنين نتيجه مىگيردكه «زندگى اجتماعى،غايت خلقت وهدف آفرينش است»(2)وسپس با استناد به همين اصل مى نويسد:

«قطعاً روح جمع گرايى درجامعه بشريت،كم كم گسترش بيشترى پيدا كرده و همه جامعه ها در جامعه واحدى ادغام خواهند شد .

به عبارت ديگر ، اگر بر زندگى انسان ، روح جمعى و گروهى حاكم و سايه افكنده باشد و سايه ى آن لحظه به لحظه در حال گسترش باشد، قطعاً جوامع و فرهنگ و تمدن هاى مختلف رو به تشكل و وحدت گذارده و در آينده نزديكى با تكامل فرهنگى و افزايش وسايل ارتباط جمعى ، جامعه هاى مختلف ، آهنگ واحدى پيدا خواهند كرد و به صورت جامعه واحدى در خواهند آمد . . .  روح جمع گرايى كه در طول تاريخ از صورت هاى بسيط به صورت كامل تر رسيده است ، قطعاً در آينده زندگى انسان ، گسترش بيشترى پيدا كرده و همه جوامع و همه فرهنگ ها و تمدن ها ، و همه حكومت ها در جامعه ى واحدى كه يك فرهنگ و يك تمدن و يك حكومت دارد ، ادغام مى شوند .»(3) اكنون نشانه هاى به وجود آمدن چنين فرهنگى،در زندگى بشر قرن بيستم به چشم مىخورد كه به پاره اى از آنها اشاره مىشود:

1- در اواخر قرن نوزدهم و آغاز قرن بيستم ميلادى كه عده اى به فكر احياى «ناسيوناليسم» بودند و به شدت از آن دفاع مى كردند ، ناگهان مسأله ى «انتر ناسيوناليسم» و لزوم تشكيل حكومت واحد جهانى نزد متفكران غرب قوت گرفت .

1- مانند: الحجرات: 49 / 13، الفرقان: 25 / 54، الزخرف: 43 / 32 و نوح: 71 / 14 .

2- سبحانى، [آيت الله] جعفر، منشور جاويد، ج 1 ، ص ص 319- 322.

3- همان ، ص 362 .