فهرست الكتاب وسائل الشيعة ج 4 كتاب الصلاة أبواب الاذان والاقامة 1 باب استحبابهما للصلوات الخمس خاصة أداء وقضاء جماعة وفرادى دون النوافل وبقية الفرائض فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي في تفصيل الاحكام وفيه جواز مغايرة المؤذن للام 2 باب استحباب تولى أذان الاعلام والمداومة عليه ورفع الصوت به وإكرام المؤذنين وحسن الظن بهم فيه أربعة وعشرون حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه مدح إمام يرضى به المأمومون ومملوك يطيع الله ومواليه والاعتماد على الاذان وما اعطى النبي صلى الله عليه وآله تلاوة 3 باب جواز التعويل في دخول الوقت على أذان الثقة فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما مر هنا وفي المواقيت وإلى ما يأتي . 4 باب استحباب الاذان والاقامة لكل صلاة فريضة فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي في نسيان الاذان وغيره وفيه دلالة على مضمون تاليه وفيه استحباب العبادة في السر . 5 باب جواز الاقتصار على الاقامة للصلاة بغير أذان جماعة وفرادى للمسافر والمستعجل وغيرهما فيه عشرة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه دلالة على مضمون تاليه وعلى القصر في السفر . 7 باب تأكد استحباب الاذان والاقامة لصلاة الجماعة فيه حديث وإشارة إلى ما تقدم وياتي . 8 باب عدم جواز الاذان قبل دخول الوقت إلا في الصبح فيقدم قليلا ويعاد بعده وإن تغاير المؤذنان فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه الامر بحدر الاقامة والاذان فوق الجدار ورفع الصوت به والفصل بركعتي الفجر خاصة والاعتماد على الاذان في الصلاة والصوم و 9 باب جواز الاذان جنبا وعلى غير وضوء واستحباب الطهارة فيه وتأكد الاستحباب في الاقامة فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه جواز الاذان في ثوب واحد قائما وقاعدا وأينما توجهت وأن من أحدث في الاذان فلا بأس وفي الاقامة يتوضأ ثم يتمها وإن أقام بغير وض 10 باب جواز الكلام في الاذان وكراهته في الاقامة وبعدها إلا فيما يتعلق بالصلاة وبينهما في صلاة الغداة واستحباب إعادة الاقامة إن تكلم بعدها فيه ثلاثة عشر حديثا وفيه تحريم الكلام بعدها إلا في تقديم إمام وحمل على شدة الكراهة للرخصة فيها وبعدها وفيه نهى ع 11 باب استحباب الفصل بين الاذان والاقامة بجلسة أو كلام أو تسبيح أو ركعتين أو نفس أو سجدة فيه خمسة عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه أن من نسى الفصل حتى دخل في الصلاة أو أقام فلا شيئ عليه وليس له تركه عمدا وأنه يجزي التحميد وأن الفصل بالنفس في المغرب 13 باب استحباب كون المؤذن قائما وجواز الاذان راكبا وماشيا وجالسا وكراهة ذلك في الاقامة فيه خمسة عشر حديثا وفيه جواز الاذان في ثوب واحد على غير وضوء أينما توجه واستحباب استقبال القبلة في الشهادتين وأنه لا يقيم ورجله في الركاب وأنه يترتل فيها وفيه جواز 12 باب استحباب الدعا بين الاذان والاقامة بالمأثور وغيره فيه حديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه أنه يقول إذا جلس بينهما اللهم اجعل قلبي بارا ورزقي دارا واجعل لي عند قبر نبيك صلى الله عليه وآله قرارا ومستقرا . 15 باب استحباب جزم التكبير في الاذان والاقامة والافصاح بالالف والهاء والوقوف على فصولهما وجزم أواخر هما وأنه لا يجزي إلا ما أسمع نفسه فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي . 16 باب استحباب قيام المؤذن على مرتفع وكونه عد لا صيتارا فعا صوته بالاذان ودون ذلك في الاقامة وحكم الاذان في المنارة فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه أنه ينبغي أن يشتد صوته من غير أن يجهد نفسه وفيه يؤمكم أقراكم ويؤذن لكم خياركم وروي أفصحكم 18 باب استحباب رفع الصوت بالاذان في المنزل خصوصا عند السقم وقلة الولد فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي . 17 باب استحباب وضع المؤذن اصبعيه في اذنيه فيه حديثان . 19 باب كيفية الاذان والاقامة وعدد فصولهما وجملة من أحكامهما فيه خمسة وعشرون حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه الاذان ية عشر حرفا والاقامة سبعة عشر وفيه أنه الله أكبر أربعا أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله حى على الصلاة حى على الفلاح حى على 2 باب وجوب الانتصاب في القيام والاستقلال والاستقرار فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر هنا وفي كيفية الصلاة وإلى ما يأتي من المعارض ظاهرا وفيه عدة أحكام تقدمت . 21 باب جواز الاقتصار في الاذان والاقامة على مرة مرة في التقية والعجلة والسفر فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم . 20 باب استحباب اختيار الاقامة مثنى مثنى على الاذان والاقامة مرة مرة وكراهة ترك الاذان لمن أقام واحدة واحدة فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي . 22 باب عدم جواز التثويب في الاذان والاقامة وهي قول الصلاة خير من النوم فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مر في كيفية الاذان وفيه دلالة على مضمون تاليه وفيه معارض حمل على التقية وعلى الانكار وعلى المعنى اللغوى وعلى كونه في غير الاذان 24 باب استحباب الترتيل في الاذان والحدر في الاقامة فيه ثلاثة أحاديث . 23 باب كراهة الزيادة في تكرار الفصول إلا للاشعار فيه حديث وإشارة إلى ما مر في التثويب وكيفية الاذان . 25 باب سقوط الاذان والاقامة عمن أدرك الجماعة بعد التسليم قبل أن يتفرقوا لا بعده وإن كانا اثنين فصاعدا جاز أن يصلوا جماعة فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي في الجماعة وفيه إذا دخل المسجد وقد صلى أهله فلا يتطوع حتى يبدء بالفريضة ولايخرج منه حتى 26 باب اشتراط عقل المؤذن وإسلامه وايمانه فيه حديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه أنه لا يقتدى بغير العارف . 28 باب عدم وجوب الاعادة على من نسى الاذان والاقامة حتى صلى فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه دلالة على مضمون تاليه . 27 باب استحباب إعادة المنفرد أذانه إذا وجد جماعة إماما كان أو مأموما فيه حديث . 29 باب استحباب رجوع المنفرد إلى الاذان إن نسيه وذكر قبل الركوع لابعده وكذا من نسى الاقامة أو نسيهما وعدم وجوب الرجوع مطلقا فيه أو نسيهما وعدم وجوب الرجوع مطلقا فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي فيمن نسى بعض الاذان والاقامة وفيه الامر بالصلاة ع 30 باب أن الامام إذا سمع أذانا أو إقامة جاز أن يكتفى به في الجماعة وإن كان المؤذن منفردا وكذا المنفرد فان نقص المؤذن شيئا استحب له إتمامه فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه جواز كون الامام في قميص بلا إزار ولا رداء وترك الكلام بعد الاقامة وفعله 31 باب جواز مغايرة المؤذن للمقيم ومغايرتهما للامام واستحباب الجلوس حتى تقام الصلاة فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي 32 باب جواز أذان غير البالغ فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي في الجماعة . 33 باب أن من نسى شيئا من الاذان أو الاقامة أو الترتيب استحب له إعادة المنسي وما بعده إلى آخره ولا يعيد الاذان والاقامة من أولهما فيه خمسة أحاديث وفيه أن من نسى حرفا من الاذان حتى يأخذ في الاقامة فليمض فيما وليس عليه شيئ وفيه أنه يعيد ما نسى من الاذان 34 باب أن من صلى خلف من لا يقتدى به يستحب أن يؤذن لنفسه ويقيم وكذا من سمع أذان غير العارف فان خشى فوت الركعة اقتصر على تكبيرتين وتهليلة بعد قوله قد مات الصلاة مرتين فيه ثلاثة أحاديث 35 باب استحباب الاذان والاقامة للمريض ولو في نفسه وعدم إجزائه لغيره حتى يتلغظ به بلسانه فيه حديثان 38 باب عدم جواز أخذ الاجرة على الاذان فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي في التجارة وفي التظاهر بالمنكرات وفيه ذم أخذ الاجرة على تعليم القرآن وفيه صل صلاة أضعف من خلفك ولا تتخذن مؤذنا يأخذ على أذانه أجرا . 39 باب استحباب افصل بين الاذان والاقامة في الصبح بركعتي الفجر وفي الظهرين بركعتين من نافلتهما فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مر هنا وفي أعداد الفرايض ونوافلها . 41 باب استحباب القيام إلى الصلاة عند قول المؤذن قد قامت الصلاة وعدم انتضار الامام بعد الاقامة وتقديم غيره فيه حديث وإشارة إلى ما يأتي في الجماعة . 40 باب أن من نسى الفصل بين الاذان والاقامة فلا شيئ عليه ويكره تعمد ترك الفصل وأقله التحميد فيه حديث وإشارة إلى ما مر . 43 باب استحباب الدعاء عند سماع أذان الصبح والمغرب بالمأثور فيه ثلاثة أحاديث وفيه أنه يقال عند سماع أذان الصبح اللهم إني أسألك باقبال نهارك وإدبار ليلك وحضور صلاتك وأصوات دعاتك وتسبيح ملائكتك أن تتوب على إنك أنت التواب الرحيم ويقال عند المساء نحوه إلا 42 باب وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله كلما ذكر في أذان أو غيره فيه حديث وإشارة إلى ما يأتي في التشهد والذكر . 44 باب كراهة التنفل بعد الشروع في الاقامة للجماعة واستحباب قضاء النافلة بعد الفراغ فيه ثلاثة أحاديث 45 باب استحباب حكاية الاذان عند سماعها كما يقول المؤذن ولو على الخلاء وإشارة إلى ما تقدم في الخلوة وفيه أنه يقال بعد هما وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله أكتفي بها عن كل من أبي وجحدواعين بها من أقر وشهد * أبواب أفعال الصلاة * 1 باب كيفيتها وجملة من أحكامها وآدابها فيه تسعة عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه ذكر القيام واستقبال القبلة وإرسال اليدين على الفخذين مضمومتي الاصابع وأن يكون بين القدمين اصبع أو ثلاثة أصابع الرجلين والتكبير وقرائة الحمد والا 47 باب جواز الاذان إلى غير القبلة واستحباب استقبالها خصوصا في التشهد وكراهة الخروج من المسجد عند سماع الاذان فيه حديثان وإشارة إلى ما مر هنا وفي المسجاد 3 باب تأكد استحباب الخشوع في الصلاة واستحضار عظمة الله واستشعار هيبته وأن يصلي صلاة مودع فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه دلالة على مضمون تاليه واستحباب ترك حركة الاعضاء في الصلاة والامر بصرف البصر إلى موضع السجود عند الفراغ . 3 باب تأكد استحباب الاقبال بالقلب على الصلاة وتدبر معاني القرائة والاذكار فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مر هنا وفي الاعداد وفيه حث على النوافل ونهى عن التكاسل والتناعس . 4 باب كراهة تخفيف الصلاة واستحباب الاطالة لمن حدثته نفسه أنه مرائي فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم وفيه مدح تطويل النافلة والتأني في امور الآخرة وتخيف أمر الدنيا . * أبواب القيام * 1 باب وجوبه في الفريضة مع القدرة فان عجز صلى جالسا ثم مضطجعا على الايمن ثم الايسر ثم مستلقيا مؤميا ويرفع ما يسجد عليه إن أمكن وجملة نم أحكام الضرورة فيه اثنان وعشرون حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه الامر بافطار المريض لحمى يوم وب 3 باب جواز التوكي على إحدى الرجلين من طول القيام وحكم القيام على أصابعهما وعلى رجل واحدة فيه أربعة أحاديث وفي بعضها مرجوحية القيام على الاصابع وعلى إحدى الرجلين والظاهر مما مضى ويأتي وجوب القيام على القدمين 4 باب جواز صلاة النافلة جالسا وماشيا وعلى الراحلة لعذر وغيره واستحباب اختيار القيام فيها على القعود فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر هنا وفي القبلة وإلى ما يأتي . 5 باب جواز احتساب الركعة من جلوس بركعة من قيام واستحباب احتساب ركعتين بركعة في النوافل لمن قدر على القيام فيه ستة أحاديث وفيه أن العاجز إذا صلى الفريضة جالسا حسب ركعة بركعة . 6 باب حد العجز عن القيام وسقوطه مع تجدد العجز ووجوبه في الفريضة مع تجدد القدرة في أثناء الصلاة فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم وفي بعضها هو أعلم بنفسه وما يطيقه وفي آخر اعتبار القدرة على المشي مقدار الصلاة وحمل على الاغلب . 7 باب أن من اضطر إلى الاستلقاء لمداواة عينيه ولو أياما كثيرة رجلا كان أو امرأة جاز له المداوة والصلاة بالايماء فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه الامر بالاستخارة لقدح العين . 10 باب جواز الاستناد في حال القيام إلى حائط من غير اعتماد ونحوه اختيارا على كراهية وجواز الاستعانة بذلك على القيام وجواز تقدم المصلي من مكانه فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر في مكان المصلي وإلى ما يأتي وفيه نهى محمول على الاعتماد أو الكراهة لما مر 11 باب جواز صلاة الجالس متربعا وممدود الرجلين وكيفما أمكنه واستحباب تربعه في القرائة وثنى رجليه في الركوع فيه خمسة أحاديث . 13 باب بطلان الصلاة بترك القيام حتى افتتح مع القدرة ولو نسيانا وإذا القعود إذا وجب فيه حديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي . 12 باب جواز الانحطاط من القيام وتناول شيئ من الارض مع الحاجة فيه حديث . 14 باب جواز الصلاة في السفينة ووجوب القيام مع الامكان وسقوطه مع التعذر وإجزاء الايماء في الضرورة وكذا الصلاة على الدابة فيه ثلاثة عشر حديثا وإشارة إلى ما تقدم في القبلة ويأتي في الجماعة وفيه جواز الصلاة في السفينة مع إمكان الخروج وأنه يستقبل القبلة م 15 باب استحباب الدعاء بالمأثور عند القيام إلى الصلام فيه ثلاثة أحاديث 16 باب استحباب النظر في حال القيام إلى موضوع السجود وكراهة رفع الطرف نحو السماء وإلى اليمين والشمال فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه الامر بمحاذاة الوجه موضع السجود . 17 باب استحباب إرسال اليدين على الفخذين قبالة الركبتين في حال القيام مضمومتي الاصابع وسدل المنكبين وتباعد القدمين بمقدار ثلاث أصابع مفرجات إلى شبر واستقبال القبلة بأصابع الرجلين وعدم جواز وضع إحدى اليدين على الاخرى فيه حديثان وإشارة إلى ما مضى ويأتي 2 - باب عدم بطلان صلاة من نوى فريضة ثم ظن أنها نافلة وبالعكس إذا ذكر ما نوى أولا فيه ثلاثة أحاديث وفيه اشتراط مقارنة النية لاول الصلاة . * أبواب النية * 1 باب وجوبها في الصلاة وغيرها من العبادات وأحكامها فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر في مقدمة العبادات 3 باب عدم جواز الجمع في النية بين صلاتين ولا احتساب ما صلى من النوافل بنية اخرى وجواز نقل النية قبل الفراغ في مواضع فيه حديثان وإشارة إلى ما مر في المواقيت ويأتي في الجمعة والقضاء وفيه لاقران بين صومين ولا قران بين صلاتين . * أبواب تكبيرة الاحرام * 1 باب وجوبها وكيفيتها وما يجزي الاخرس منها فيه ثلاثة عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي في رفع اليدين وفي التسليم وفي القرائة وغير ذلك وفيه وجوب الوضوء والتسليم وتكبيرات الافتتاح سبع ويجزي ثلاث بل واحدة وحكم الاخرس يأتي في القرائة 2 باب بطلان الصلاة بترك تكبيرة الاحرام ولو نسيانا ووجوب الاعادة مع تيقن الترك لا مع الشك فيه اثنا عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه الامام يحمل أرهام من خلفه إلا تكبيرة الافتتاح وفيه معارض حمل على الشك . 3 باب عدم إجزاء تكبيرة الركوع عن تكبيرة الافتتاح مع تيقن الترك وإجزائها مع الشك فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي وفيه معارض حمل على الشك 5 باب أن التكبيرات الواجبة والمندوبة في الصلوات الخمس خمس وتسعون تكبيرة منها تكبيرات القنوت خمس فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه في الرباعية إحدى وعشرون والثلاثية ستة عشر والثنائية إحدى عشرة وللقنوت خمس . 4 - باب إجزاء تكبيرة واحدة للمأموم مع الضيق عن تكبيرة الاحرام وتكبيرة الركوع فيه حديث . 6 باب جواز تقديم التكبير المستحب في أول الصلاة فان نسى شيئا منه أجزأه ما قدمه فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي . 8 باب استحباب تفريق التكبيرات السبع ثلاثا ثم اثنتين ثم اثنتين ورفع اليدين مع كل تكبير والدعاء بالمأثور في أنثائها وبعدها والاستعادة بعد ذلك فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه نفى وجوب الاستفتاح . 9 باب استحباب رفع اليدين بالتكبير الواجب والمستحب حيال خديه إلى أن يحاذي اذنيه مستقبل القبلة بباطن كفيه وتأكد الاستحباب للامام فيه سبعة عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه كل سنة إنما تؤدى على جهة الفرض وفيه ذكر التكبيرات والنهى عن رفع اليدين بالدعاء ا 11 باب استحباب التحميد سبعا والتسبيح سبعا والتهليل سبعا وحمد الله والثناء عليه بعد تكبيرات الافتتاح وقرائة آية الكرسي والمعوذتين بعد استفتاح صلاة الليل فيه حديثان . 12 باب استحباب الجهر للامام بتكبيرة الافتتاح والاخفات بالست المندوبة فيه أربعة أحاديث وفيه الامر بسبع تكبيرات أو خمس أو ثلاث أو واحدة . 13 باب استحباب الدعاء بالمأثور عند القيام من النوم وعند سماع صوت الديك وعند النظر إلى السماء وعند الوضوء وعند القيام إلى صلاة الليل فيه ثلاثة أحاديث وفيه الامر بتكبير الافتتاح وبالسواك في الليل والوضوء . * أبواب القرائة في الصلاة * 1 باب وجوب قراءة الفاتحة في الثنائية وفي الاولتين من غيرها فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي . 2 باب أن الفاتحة تجزي وحدها في الفريضة مع الضرورة لامع الاختيار وتجزى في النافلة مطلقا فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وبعض الاحاديث مطلق حمل على الضرورة والتقية جمعا . 4 باب وجوب قراءة سورة بعد الحمد للمختار في الاولتين من الفريضة وعدم جواز التبيعض فيها وجوازه في النافلة والتخيير إذا تعارض قرائة السورة والقيام على الارض فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه معارض حمل على النافلة وعلى التقية وفيه ترجيع قرائة 6 باب أنه يجوز أن يقرء في الركعة الثانية من الفريضة والنافلة السورة التي قرأها في الركعة الاولى على كراهية إن كان يحسن غيرها فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم في كيفية الصلاة وغيرها وإلى ما يأتي . 5 باب جواز تبعيض السورة في الفريضة للتقية فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي ولا تصريح فيه بالتقية لكن ظاهره ذلك وحمل عليها جمعا . 7 - باب جواز القرائة بالحمد والتوحيد في كل ركعة بغير كراهة فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه إشعار بالاستحباب . 8 باب عدم جواز القران بين سورتين في ركعة من الفريضة وجوازه في النافلة فيه ثلاثة عشر حديثا وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه معارض حمل على التقية وفيه لا قران بين اسبوعين في فريضة ونافلة ولا قران بين صومين . 10 باب أن الضحى وألم نشرح سورة واحدة وكذا الفيل ولايلاف فاذا قرأ إحديهما في ركعة من الفريضة قرأ الاخرى معها فيه عشرة أحاديث وفيه معارض حمل على النافلة . 9 باب جواز الدعاء في الصلاة بدعاء فيه سورة من القرآن فيه حديث وإشارة إلى ما يأتي في الدعاء . 11 باب أن البسملة آية من الفاتحة ومن كل سورة عدا برائة ووجوب الاتيان بها وبطلان الضلاة بتعمد تركها ووجوب إعادتها فيه اثنا عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه استحباب الجهر بها في موضع الاخفات وأن الحمد سبع آيات وأنه يقنت في الفجر ويسلم الامام مرة 12 باب جواز ترك البسملة للتقية وجواز ترك الجهر بها في محل الاخفات وفي التقية فيه خمسة أحاديث أكثرها غير صريحة بل حملت على التقية وغيرها جمعا لما مر . 14 باب ما يستحب أن يقرأ في نوافل المغرب فيه حديثان وفيه في الاولى الجحد والثانية الاخلاص وفيما عداه مااختار وروي في الثالثة أول الحديد إلى بذات الصدور والرابعة آخر الحشر كل ذلك بعد الحمد . 16 باب تأكد استحباب قراءة الجحد ثم التوحيد في ركعتي الفجر وجواز قرائة أى صورتين شاء فيه حديثان وإشارة إلى ما مضى ويأتي 15 باب استحباب القراءة بالتوحيد والجحد في المواضع السبعة فيه حديثان وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه يقرء في ركعتي الفجر وركعتي الزوال وركعتين بعد المغرب وركعتين من أول صلاة الليل وركعتي الاحرام والفجر إذا أصبحت بها وركعتي الطواف وفيه ترتيب السورتين وروي 17 باب عدم جواز التأمين في آخر الحمد واستحباب قول المأموم وغيره الحمد لله رب العالمين فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي من منافاة الكلام وفيه معارض حمل على التقية . 18 باب استحباب نرتيل القرائة وترك العجلة وسؤال الرحمة والاستعاذة عن النقمة عند آية الوعد والوعيد فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه أنه ينبغي أن يقال في الصلاة إذا مر بيا أنها الناس ويا أيها الذين آمنوا لبيك ربنا 20 باب ما يستحب أن يقال بعد قرائة الاخلاص وفي مواضع مخصوصة من القرآن فيه أحد عشر حديثا وفيه أنه يقال بعد الاخلاص كذلك الله ربي مرتين أو ثلاثا وبعد سورة والشمس صدق الله وصدق رسوله وبعد الله خير أما يشركون الله خيرالله خيرالله أكبر وبعد ثم الذين كفروا 19 باب كراهة قراءة الاخلاص في نفس واحدة فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي 21 باب استحباب الجهر بالبسملة في محل الاخفات وتأكده للامام فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما مرهنا وفي مسح الخفين وإلى ما يأتي في زيارة الاربعين وفيه ما ظاهره الوجوب واستحباب الجهر بالاستعاذة . 22 باب استحباب الجهر في نوافل الليل والاخفات في نوافل النهار وجواز العكس فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي . 23 باب استحباب القرائة في الفرائض بالقدر والتوحيد حتى الفجر واختيارهما على غيرهما وكراهة تركهما والتخيير في ترتيبهما فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي . 24 باب استحباب القرائة في الفرائض بالجحد والتوحيد وكراهة ترك التوحيد في الصلاة فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مرفي الاعداد وغيرها وإلى ما يأتي وفيه أن الاخلاص ثلث القرآن والجحد ربعه وفيه استحباب قرائة الجحد في الاولى والاخلاص في الثانية . 27 باب وجوب الاعادة على من ترك القرائة أو شيئا منها متعمدا لا ناسيا فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه وجوب الركوع والسجود والبسملة في الحمد والسورة ووجوب الفاتحة 26 باب وجوب الاعادة على من ترك الجهر والاخفات في محلهما عمدا وعدم وجوب الاعادة على من تركهما نسيانا أو جهلا فيه حديثان وفيه أن من ترك القرائة أو فعلها في غير محلها سهوا لا شيئ عليه 28 باب أن من نسي قرائة الحمد والسورة وذكرها قبل الركوع وجب عليه الاتيان بها فان ذكرها بعده مضى في صلاته فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه الامر بالاستعاذة قبل الفاتحة وكيفيتها وأن من قرأ بعض سورة فأخطأ وأخذ في غيرها حتى يختمها ثم يعلم أنه 29 باب عدم وجوب الاعادة على من نسى القرائة أو شيئا منها حتى ركع وأنه لا يجب قضاء ما نسى ولا سجدة السهو وأن من قرأ في غير محل القرائة فلا شيئ عليه فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه أن من ترك القرائة عمدا أعاد الصلاة وفيه حصر موجبات الاعادة
لطفا منتظر باشید ...
