خدمات متقابل اسلام و ایران نسخه متنی
لطفا منتظر باشید ...
شبلي ، خودش اينچنين پاسخ ميگويد كه علت اصلي اينست كه اين كتابخانه را خود مسيحيان قبل از اسلام از بين بردند و اكنون با تبليغ فراوان طوري وانمود مي كنند كه اين كتابخانه را مسلمين از بين بردند نه آنها . هدف اصلي پوشانيدن روي جرم خودشان است . علتي كه شبلي ذكر مي كند يكي از علل قضيه است و تنها در مورد كتابخانه اسكندريه صدق مي كند ، علت يا علل ديگر در كار است ، مسئله اصلي استعمار است . استعمار سياسي و اقتصادي آنگاه توفيق حاصل مي كند كه در استعمار فرهنگي توفيق به دست آورده باشد ، بي اعتقاد كردن مردم به فرهنگ خودشان و تاريخ خودشان شرط اصلي اين موفقيت است استعمار دقيقا تشخيص داده و تجربه كرده است كه فرهنگي كه مردم مسلمان به آن تكيه مي كنند و ايدئولوژي كه به آن مي نازند فرهنگ و ايدئولوژي اسلامي است باقي همه حرف است و از چهار ديوار كنفرانسها و جشنواره ها و كنگره ها و سمينارها هرگز بيرون نمي رود و به متن توده نفوذ نمي يابد ، پس مردم از آن اعتقاد و از آن ايمان و از آن اعتماد و حسن ظن بايد تخليه شوند تا آماده ساخته شدن طبق الگوهاي غربي گردند .براي بدبين كردن مردم به آن فرهنگ و آن ايدئولوژي و پيام آوران آنها چه از اين بهتر كه به نسل جديد چنين وانمود شود كه مردمي كه شما مي پنداريد رسالت نجات و رهائي و رهبري بشريت به سعادت را داشتند و به اين نام به كشورهاي ديگر حمله مي بردند و رژيمهائي را سرنگون مي كردند ، خود به وحشيانه ترين كارها دست زده اند و اينهم نمونه اش . بنابراين خواننده محترم تعجب نخواهد كرد كه سئوالات امتحانيه ساليانه اونيورسيته كلكته هند كه به دست انگليسها اداره مي شده است ، براي حل مغالطه منطقي سئوالي پيدا نمي شده جز متن فرمان مجعول كتابسوزي ، و براي يك نويسنده ايراني هم كه " مباني فلسفه " براي سال ششم دبيرستانها مي نويسد و هر سالي ده ها هزار نسخه از آن چاپ مي شود و در اختيار دانش آموزان بي خبر و ساده دل ايراني قرار ميگيرد آنجا كه درباره قياس استثنائي در منطق بحث مي شود ، علي رغم فشارهائي كه نويسنده بر مغز خود مي آورد هيچ سئوال ديگري به ذهن نمي رسد جز همان سئوالي كه طراحان انگليسي در انيورسيته كلكته طرح كردند و ناچار ميشود مسئله را به اين صورت طرح كند ." ممكن است قياس استثنائي در عين حال منفصله و متصله يعني مركب باشد : مثال اينگونه قياس قول معروف منسوب به پيشواي عرب است كه چون خواست سوزاندن كتابخانه ساسانيان را مدلل و موجه كند چنين استدلال كرد
: اين كتابها يا موافق قرآنند و يا مخالف آن ، اگر موافق قرآنند وجودشان زائد است اگر مخالف آن هستند نيز وجودشان زائد و مضر است و هر چيز زائد و مضر بايد از بين برده شود پس در هر صورت اين كتابها بايد سوخته شوند " ( 1 ) . چند سال پيش در مؤسسه اسلامي حسينيه ارشاد دو سخنراني ايراد كردم كه عنوانش " كتابسوزي اسكندريه " بود ، و بي پايگي آنرا روشن كردم يادم هست كه بعد از پايان آن سخنرانيها از مؤمن مقدسي نامه اي دريافتم به اين مضمون كه تو چه داعي داري كه دروغ بودن اين قصه را اثبات كني ! ؟ بگذار اگر دروغ هم هست مردم بگويند ، زيرا دروغي است به مصلحت و تبليغي است عليه عمر بن الخطاب و عمرو بن العاص . اين مؤمن مقدس گمان كرده بود كه اينهمه بوق و كرنا كه از اروپا تا هند را پر كرده ، كتابها در اطرافش مي نويسند و رمانها برايش مي سازند ، و براي آنكه مسلم و قطعي تلقي شود در كتب منطق و فلسفه و سئوالات امتحانيه آنرا مي گنجانند به خاطر احساسات ضد عمري يا ضد عمرو بن العاصي است و يا قربه الي الله و براي خدمت به عالم تشيع و بي آبرو كردن مخالفان اميرالمؤمنين علي عليه السلام است اين اشخاص نمي دانند كه در جوي كه اين مسائل مطرح ميشود مسئله اسلام مطرح است و بس و نميدانند كه در جهان امروز سلاح مؤثر عليه يك كيش و يك آئين بحثهاي كلامي و استدلالهاي منطقي ذهني نيست . در جهان امروز طرح طرز برخورد پيروان يك كيش در جريان تاريخ با مظاهر فرهنگ و تمدن ، مؤثرترين سلاح له يا عليه آن كيش و آن آيين است .
