خدمات متقابل اسلام و ایران نسخه متنی
لطفا منتظر باشید ...
ابن بطوطه متوفي 779 هجري جهانگرد معروف مراكشي در سال 746 هجري موقع مسافرت به چين از سامودرا ديدن نمود و در آن هنگام سلطان ملك ظهير ، نوه ملك صالح ، پادشاه آن ناحيه بود ، وي مي گويد از استقرار دين اسلام در آن زمان تقريبا يك قرن مي گذشت ،
و از تواضع و زهد و دينداري سلطان كه مانند مردم آنجا پيرو مذهب شافعي بود مطالبي در سفرنامه پر ارج خود نوشته است . ملك ظهير مجالس بحث و جدال درباره مطالب ديني و قرائت قرآن با حضور علما و متكلمين ترتيب داده بود و پياده به نماز جمعه مي رفت
و گاه بيگاه با كفار نواحي داخلي مي جنگيد . در مقاله نامبرده سپس درباره نه نفر كه به مقدسين نه گانه معروفند و اسلام را در اندونزي ترويج كردند سخن مي راند ، آنگاه مي گويد يكي از آنها به نام " سه سيتي جنار " عقايد صوفيانه اي نظير عقائد حلاج داشته و مورد انكار ديگران بوده است
و سپس اينچنين به سخن خود ادامه مي دهد .اگر چه عقائد سه سيتي با عقائد حلاج ايراني كاملا شباهت دارد ، ولي اين امر دليل نمي شود كه اسلام از طريق ايران به جاوه آمده باشد . اما به طور مسلم مي توان گفت
اسلامي كه در جاوه رواج دارد از ايران به هند غربي و سپس به سوماترا آمده است براي تأييد مطلب فوق مثال ديگري نيز مي توان آورد ، از اين قرار كه روز دهم ماه محرم ، شيعيان به خاطر روز شهادت حسين بن علي عليه السلام عزاداري مي كنند
و مجالس سوگواري ترتيب مي دهند . در اندونزي نيز غذايي تهيه مي كنند به نام " بوبود سورا " كه شايد از لغت عاشوراي ايراني كه همانا دهم ماه محرم مي باشد گرفته اند .در جاوه نيز محرم را سورا نامند
. نفوذ بارز شيعه را در ناحيه اتجه وا قع در شمال سوماترا مي توان مشاهده كرد و در آنجا محرم را ماه حسن حسين مي گويند . . . از دلائل ديگري كه در اثبات نفوذ اسلام از راه ايران به اندونزي مي توان ذكر كرد ، اين است كه در اندونزي هنگام
آموختن طرز صحيح قرائت قرآن براي نشان دادن حروف مصوت الفباي عربي ، اصطلاحات فارسي به كار مي برند نه عربي . نشانه هاي ديگري نيز از تاثير فرهنگ ايراني در ضمن مطالعات آثار اندونزي مي توان يافت ( 1 ) . آقاي پرفسور اسماعيل يعقوب ، رئيس دانشگاه سوراباياي اندونزي كه در كنگره هزاره شيخ طوسي در روزهاي آخر اسفند 48 و اول فروردين 49 شركت كرده بود
و اين جانب نيز افتخار شركت در آن كنگره را داشت ، در سخنراني خود تحت عنوان " نقش دانشمندان ايراني در فرهنگ و معارف اسلامي و ميراث علمي جهان " چنين اظهار داشت : نام فارس كه در حديث شريف نبوي آمده و امروز ايران خوانده مي شود
، در ميان ما مسلمانان اندونزي كاملا مشهور است . زيرا مابخوبي مي دانيم كه دين اسلام به وسيله مبلغاني كه از خارج و از جمله ايران ، آمدند وارد جزائر اندونزي شد . مبلغين ايراني به اندونزي آمدند و آيين اسلام را در سراسر اين كشور نشر دادند
. تا جايي كه امروز كشور اندونزي كه داراي صدو ده ميليون نفوس است ، 90 درصد آن مسلمان هستند ( 2 ) نفوذ اسلام در هندوستان و پاكستان نيز تا حد زيادي مرهون مساعي ايرانيان بوده است مقاله آقاي عزيزالله عطاردي را قبلا تحت عنوان " فعاليت اسلامي ايرانيان " نقل كرديم ، از آنچه در آنجا گفته شد
مي توان به ميزان تأثير ايرانيان در نفوذ اسلام در هند و پاكستان پي برد . اسلام بيشتر به وسيله متصوفه ايراني و غير ايراني در هند و پاكستان نفوذ پيدا كرد . در كتاب " اسلام ، صراط مستقيم " ، مقاله " فرهنگ اسلامي در هند و پاكستان "
