خدمات متقابل اسلام و ایران نسخه متنی
لطفا منتظر باشید ...
با وجود اصلاحات اساسي زردشت مجددا مذهب افسانه آميز قديم پديدار شد و حتي زردشت را نيز از خود دانست و " گاتها " را به تشريفات مربوط به " هئومه " كه با آن مغايرت داشت ضميمه نمود . به اين طريق خداوند بزرگ اهورامزدا با معصومين جاويدان و خداياني كه دين مزدا آنها را به كنار رانده بود همرديف گرديد ( 1 ) . پور داود و دكتر معين نيز اعتراف دارند كه اوستاي عهد ساساني با اوستاي اصلي فرق فاحش دارد و اوستاي ساساني تعليمات خرافاتي قبل از زردشت را تجديد نموده است ، مدعي هستند كه : آيين حقيقي و اصلي زرتشت را بايد از گاتاها جست ، چه بعدها به مرور تصرفاتي در آن كردند و به خصوص آيين زرتشتي دوره ساساني از مبدا خود بسيار دور گرديد ( 2 ) . گاتها كه مورد استناد پور داود و دكتر معين است ، قسمتي از يسناست و يسنا يك جزء از پنج جزء اوستاي ساساني است . گاتاها از لحاظ تاريخي و انتساب به زردشت معتبرترين قسمتهاي اوستاست .قرائن زيادي در دست محققان است كه همه يا قسمتي از گاتها كه به صورت شعر و مناجات ادا شده سروده خود زردشت است و هم معقولترين همه آنهاست ، خرافاتي كه در ساير قسمتها ديده مي شود در آنجا نيست يا كمتر است و احيانا ضد آنهاست . كساني كه زردشت را موحد مي دانند . به مندرجات گاتاها استناد مي كنند و ساير قسمتهاي اوستا را الحاقي مي دانند . به هر حال در اين جهت شكي نيست كه دين زردشت در دوره هاي بعد خصوصا دوره ساساني چه از نظر اصول عقائد و چه از نظر احكام و مقررات به پستي
