خدمات متقابل اسلام و ایران نسخه متنی
لطفا منتظر باشید ...
اختيار گرديد كه ما بين دو راه خطا و صواب هر يك را بخواهد انتخاب نمايد ( 1 ) . البته در گاتاها كه يك سلسله مناجاتهاي منظوم است مطلب به اين صراحت كه جان ناس مي گويد نيست ، از بعضي آيات گاتاها همين مطلب استفاده مي شود و از بعضي آيات ديگر خلاف اينها ، و به همين جهت در اينكه همه گاتاها از زردشت باشد ترديدي هست . خود آقاي جان ناس بالاخره مردد است كه واقعا زردشت اهورامزدا را خالق " انگرامئنيو " ( اهريمن ) مي دانسته است و يا كاشف آن . لهذا مي گويد : . . . نصوص كتب زردشتي درباره حد مسؤوليت اهورامزدا در مسئله ايجاد روح شرير ( اهريمن ) بسيار مبهم و غير مشخص است و معلوم نيست كه " انگرامئنيو " يعني روان پليد هم از روز ازل با اهورامزدا متفقا به وجود آمد يا آنكه اهورامزدا بعدا او را آفريده است به عبارت ديگر : آيا اهورامزدا روان ناپاك اهريمني را خلق كرد يا آنكه " انگرامئنيو " موجودي بود پليد و مزدا او را كشف فرمود ، از اينرو هر جا كه خوبي بود بدي را در مقابل معين ساخت و هر جا كه روشنايي بود تاريكي را در برابرش پديدار نمود ( 2 ) . جوزف گئر در كتاب دينهاي بزرگ مدعي است كه : پس از آنكه زردشت به دربار گشتاسب در بلخ رفت و ميان او و دانايان دربار گشتاسب بحث و گفتگو شد از او پرسيدند : اين آفريدگار بزرگ كيست ؟ جواب داد : اهورا مزدا پروردگار دانا و فرمانرواي بزرگ جهان . - تو بر آني كه او همه چيزهاي جهان را آفريده است ؟ - او هر چيز را كه نيكو است آفريده است ، زيرا اهورامزدا جز نيكويي به كاري توانا نيست .
