خدمات متقابل اسلام و ایران نسخه متنی
لطفا منتظر باشید ...
و هر چيز مضر را به خاطر اينكه از شرش مامون بماند مي پرستيده است ، بشر قبل از اينكه به مسئله خير و شر به صورت فلسفي توجه پيدا كند ، يعني قبل از آنكه هر موجودي را ممزوجي از دو عنصر خير و شر و نور و ظلمت بداند ، آتش را مي پرستيده است .در آن ادوار فقط اشياء را به دو دسته مهم تقسيم مي كرده است ، يك دسته را خوب و دسته ديگر را بد مي دانسته است و احيانا براي هر نوع از اين انواع خدايي قائل بوده و آن خدا را خوب يا بد مي دانسته است ، و اما اينكه در هر موجودي دو عنصر تشخيص دهد و هر مركبي را ممزوجي از ضدين بداند مربوط است به دوره هايي كه فكر بشر تكامل بيشتري يافته بوده است . به هر حال قدر مسلم اين است كه تقديس و تعظيم آتش در ميان آريائيان سابقه زيادي دارد و از هر عنصر ديگر بيشتر مورد توجه بوده است . آقاي دكتر معين مي گويد ؟ قطع نظر از اوستا و به ويژه گاتها كه قدمت آنرا از هزار و صد تا هفتصد پيش از مسيح نوشته اند ، در جزء آثار قديم ايران ، در اسحق آوند جنوب بهستان ( بيستون ) نقشي از زمان مادها مانده كه قدمت آن به قرن هشتم پيش از مسيح مي رسد ، اكنون اين نقش موسوم است به " دكان داود " و آن گوري است كه در بدنه كوه تراشيده شده و تصوير آن عبارت است از يك ايراني كه در برابر آتش ايستاده است . گيرشمن گويد : ما سه معبد از عهد هخامنشي مي شناسيم يكي در " پاسارگاد " كه به امر كورش ساخته شده ، ديگري در نقش رستم در جبهه مقبره داريوش كه شايد به دستور خود او بنا شده و سومين در شوش كه ظاهرا متعلق به زمان اردشير دوم است ( 1 ) . مطلبي كه قابل توجه است اين است كه عكس العمل زردشت در مقابل اين عمل چه بوده است ؟ آيا زردشت اين كار را نهي كرده و بار ديگر بعد از او رواج يافته و عملا
