خدمات متقابل اسلام و ایران نسخه متنی
لطفا منتظر باشید ...
جزء بلكه ركن دين زردشتي قرار گرفته است ، يا زردشت با تعظيم و تقديس آتش به همان شكلي كه بوده مخالف نبوده است . اگر روايات خود زردشتيان و مخصوصا اوستاي موجود را ملاك قرار دهيم زردشت با اين كار موافق بوده است . آقاي دكتر معين مي گويد : آذر ، نام يكي از ايزدان مزديسناست " آذر ايزد " ( فرشته آذر و يا رب النوع آذر ) در اوستا غالبا پسر اهورا مزدا خوانده شده ( 1 ) از اين تعبير خواسته اند بزرگي مقام او را برسانند ، چنانكه " سپندار مذ " فرشته موكل زمين را نظر به سود آن ، " دختر اهورا مزدا " ( 2 ) ناميده اند دريسنا 25 بند 7 آمده است : آذر پسر اهورا مزدا را مي ستائيم ، تو را اي آذر مقدس و پسر اهورامزدا و سرور راستي ما مي ستائيم ، همه اقسام آتش را مي ستائيم . در بندهاي 50 46 از " زاميا ديشت " " ايزد آذر " رقيب " آژي دهاك " ( ضحاك ) شمرده شده است كه از طرف " سپنت مئنيو " ضد ضحاك برانگيخته شده تا وي را از رسيدن به " فر " يعني فروغ سلطنت باز دارد ( 3 ) . از نظر تاريخي به هيچ وجه نمي توان قرائني به دست آورد كه زردشت مخالف تقديس و تعظيم آتش بوده است ، در گاتاها كه از نظر اصالت و انتساب به شخص زردشت معتبرترين قسمتهاي اوستاست ، سخن زنياز بردن به آتش هست . چيزي كه هست برخي مدعي هستند كه اعتقاد شخص زردشت با آنچه در بالا از يسناها و يشتها نقل كرديم تفاوت داشته است . جان ناس مي گويد :
