لطفا منتظر باشید ...
آيه: 97 فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ
ترجمه:
در آن (خانه) نشانه هاى روشن، (از جمله) مقام ابراهيم است و هر كس به آن درآيد، درامان است وبراى خدا بر عهده ى مردم است كه قصد حج آن خانه را نمايند، (البتّه) هركه توانايى اين راه را دارد. وهركس كفر ورزد (وبا داشتن توانايى به حج نرود، بداند كه) همانا خداوند از همه ى جهانيان بى نياز است.نكته ها:
مكّه وكعبه، نمايشگاهى از قدرت ونشانه هاى الهى، وتاريخ آن مملوّ از خاطرات و سرگذشت هايى است كه توجّه به آنها درس آموز و عبرت انگيز مى باشد. در ساختن آن ابراهيم عليه السلام بنّايى، واسماعيل عليه السلام كارگرى مى كرده اند. سپاهيان فيل سوار ابرهه كه به قصد ويرانى آن آمده اند، به قدرت الهى توسط پرندگان ابابيل نابود شده اند. ديوار آن به هنگام تولّد علىّ عليه السلام براى مادرش شكافته مى شود تا در داخل آن، نوزادى متولد شود كه در آينده اى نه چندان دور، بت هاى داخل آن را فرو ريزد. بلال، برده سياهپوست حبشى، در برابر چشمان حيرت زده اشراف مكّه بر بالاى آن اذان مى گويد و روزى نيز مى رسد كه آخرين حجّت الهى به ديوار آن تكيه زده و نداى نجات انسان ها را سر مى دهد و عالم را به اسلام دعوت مى كند. مكّه، شهر أمن الهى است كه هر كس در آن وارد شود، در امان است. حتّى اگر جنايتكار وارد مسجدالحرام شود، نمى توان متعرّض او شد، تنها مى توان او را در مضيقه قرار داد تا خود مجبور به خارج شدن شود. (116) در كنار كعبه، مقام ابراهيم است. به گفته روايات، مقام ابراهيم سنگى است كه به هنگام ساختن كعبه و بالا بردن ديوارهاى آن، زير پاى ابراهيم عليه السلام قرار داشت و اثر پاى آن حضرت بر روى آن مانده است. بقاى اين سنگ و اثر پا روى آن، از قرن ها پيش از عيسى وموسى عليهما السلام با آن همه تغيير وتحوّلى كه در كعبه واطراف آن در اثر حمله ها، سيل ها وخرابى ها بوجود آمده، خود نشانه اى از قدرت الهى است. حج به معناى قصد همراه با حركت است ومَحجّة به راه صاف و مستقيم مى گويند كه انسان را به مقصد مى رساند. حج در اسلام به معناى قصد خانه خدا و انجام اعمال مربوط به آن است. پيامبر اسلام صلى الله عليه وآله به علىّ عليه السلام فرمود:تارك الحج و هو مستطيع كافر هر توانمندى كه حج را انكار و ترك كند، كافر است. و كسى كه امروز و فردا كند تا بميرد، گويا يهودى و نصرانى از دنيا رفته است. (117) استطاعت مالى براى حج، لازم نيست از خود انسان باشد، بلكه اگر كسى ديگرى را ميهمان كند، يا هزينه ى حجّ او را بپردازد، او مستطيع شده وحج بر او واجب است. (118) امام صادق عليه السلام درباره ىآيات بيّنات فرمودند: مقصود مقام ابراهيم، حجرالاسود و حجر اسماعيل است. و از آن حضرت پرسيدند مراد ازمَن دخله كعبه است يا حرم؟ حضرت فرمودند: حرم. (119) شخصى از امام صادق عليه السلام درباره ىمَن دخله كان آمنا سؤال كرد: حضرت فرمودند: كسى كه اين خانه را قصد كند و بداند كه اين همان خانه اى است كه خداوند رفتن به آنرا فرمان داده، و اهل بيت عليهم السلام را نيز آنگونه كه بايد بشناسد، او در دنيا و آخرت درام ان خواهد بود. (120)پيام ها :
1- در خانه ى خدا، نشانه هاى روشن بسيار است. نشانه هاى قداست و معنويّت، خاطرات انبيا از آدم تا خاتم، مطاف بودن براى انبيا و قبله گاه براى همه ى نمازگزاران.فيه آيات بيّنات 2- ابراهيم عليه السلام مقامى دارد كه جاى پاى او، به مكّه ارزش داده است.مقام ابراهيم 3- بر خلاف تفكّر وهابيّت، اگر جماد در جوار اولياى خدا قرار گيرد، قداست مى يابد.مقام ابراهيم 4- از امتيازات اسلام آن است كه يك منطقه از زمين را منطقه ى امن قرار داده، تا ضعيف و قوى در كنار يكديگر مجتمع شوند.مَن دخله كان آمنا 5 - واجبات، يك نوع تعهّد الهى برگردن انسان است.وللّه على النّاس حِجّ البيت 6- حج، بايد خالصانه و تنها براى خدا باشد.للّه على النّاس حِجّ البيت 7- تكليف و وظيفه، به مقدار توان است. توان فرد از نظر مالى و بدنى، وفراهم بودن شرايط بيرونى.من استطاع اليه سبيلاً 8 - استطاعت شرط حج است. (121)من استطاع اليه سبيلاً 9- انكار حج و ترك آن، سبب كفر است.و من كفر 10- فايده ى انجام دستورات الهى، به خود انسان برمى گردد وگرنه خداوند نيازى به اعمال ما ندارد.فان اللّه غنىّ عن العالمين 11- خداوند دعوت مى كند، ولى منّت نمى كشد.وللّه على النّاس حِجّ البيت... و من كفر فانّ اللّه غنىّ عن العالمين116-بقره 125.
117-كافى، ج 4، ص 226.
118-من لايحضره الفقيه، ج 4، ص 368 ؛ كافى، ج 4، ص 265.
119-كافى، ج 4، ص 266.
120-كافى، ج 4، ص 223.
121-كافى، ج 4، ص 540.
