لطفا منتظر باشید ...
المراتب فإذا كانت مؤثرة في مرتبةكالواجب، يجب أن تكون مؤثرة في غيرهاأخذاً بوحدة الحقيقة السائدة على المراتب.
نعم يمكن أن يقال إنَّ التأثير من آثارشدة الوجود وقوته، فلا يصح تعميم أثرمرتبة إلى أخرى. ولكنه ليس بكلام تام، لأنالشدة ليست شيئاً زائداً على نفس الحقيقةبل الشدة شدة الحقيقة و تأكدها، فإذا كانتالشدّة من سنخ الوجود و الحقيقة، يقتضيذلك أن يكون الأثر لحقيقة الوجود، غايةالأمر كما تختلف المراتب من حيث الشدّة والضعف، تختلف آثارها كذلك أيضاً. فالحقيقةفي جميع المراتب واحدة تختلف بالشدّة والضعف، و الأثر المترتب على الحقيقة واحدلكنه يختلف بالشدّة و الضعف أيضاً.
ولأجل ذلك نرى أنَّه سبحانه يحكي سريانالعلم إلى جميع الموجودات حتى الجماداتبقوله: (تُسَبِّحُ لَهُ السَّمواتُالسَّبْعُ وَ الاَْرْضُ وَ مَنْ فِيهِنَّوَ إِنْ مِنْ شَيء إِلاَّ يُسَبِّحبِحَمْدِهِ وَلكِنْ لاَ تفْقَهُونَتَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كانَ حَلِيماًغَفُوراً)(1).
فاللّه سبحانه عالم، كما أنَّ غيره عالم،ولكن يختلف الأثر باختلاف الموضوع. و بذلكيظهر أنَّ القول بحصر الخالقية باللّهسبحانه و نفيها عن غيره بتاتاً، حتى بنحوالمعنى الحرفي، يخالف الآيات القرآنيةأولا، و الفطرة الإِنسانية ثانياً، والبرهان الفلسفي ثالثاً. غير أنَّ إكمالالبحث يتوقف على تحليل ما اعتمد عليهالأشعري من البرهان العقلي في هذا المقام.
الأدلة العقلية على خلق الأعمال
إنَّ الشيخ الأشعري و تلاميذ منهجهأقاموا حججاً و أدلة، بل شبهات و تشكيكاتعلى خلق الأعمال، و أنَّ أعمال العبادمخلوقة للّه سبحانه
1- سورة الإسراء: الآية 44.
