لطفا منتظر باشید ...
نتائج البحث
إلى هنا خرجنا بهذه النتيجة وهي: إنَّالعبادة ليست سوى إظهار الخضوع أمام موجوديعتقد بأنَّه إله أو ربّ أو مُفَوَّض إليهالأفعال الإِلهية، فلو كان الخضوع خالياًعن هذا الإِعتقاد فلا يعد عبادة ولا شركاًفيها. وأمَّا كونه جائزاً أولا، نافعاًأوْلا، فالكل خارج عن إطار البحث. وبذلكيتضح أنَّ كثيراً من الموضوعات الّتيتُعَرّفها فرقة الوَهابية عبادة لغيرالله وشركاً به، ليس صحيحاً على إطلاقه،وإنما هو شرك وعبادة على وجه، وخضوععقلائي على وجه آخر. ولا يكون شركاً إلاَّإذا كان المخضوع له معنوناً بأحد العناوينالثلاثة الآتية:أ ـ إنَّه إله، ب ـ إنه رب، ج ـ إنه مفوَّضإليه فعل الإِله.
ومن تلك الموضوعات
1 ـ التوسل بأولياء الله.2 ـ الإِستعانة بأولياء الله في حياتهم.
3 ـ الإِستعانة بأرواحهم بعد مماتهم.
4 ـ طلب الشفاعة منهم في الحياة والممات.
5 ـ استحلاف الله سبحانه بحق الأولياء.
6 ـ الاستغاثة بأولياء الله.
7 ـ الحلف بغير الله.
8 ـ الاعتقاد بالقدرة الغيبية لأولياءالله.
9 ـ التبرك والاستشفاء بآثارهم.
10 ـ النذر لأهل القُبور.
وغير ذلك ما أوجد به الوهابيّون صخباًوهياجاً بين السطحيين من المسلمينالمتأثرين بأفكارهم.
فإن الكلمة الحاسمة في هذه الموضوعات منوجهة التوحيد والشرك هي محاسبة عقيدةالقائم بهذه الأفعال والدقة فيما يعتقدبه. فلو قام بها على
