الآية، لا أَنَّهما موضوعان للسعيد والشقي في الآخرة ليس غير. و على ضوء ذلك فالخبر المروي عن النبي (صلىاللّه عليه و آله) ليس إلاَّ قوله: «الشقيمن شقي في بطن أُمّه و السعيد من سعد في بطنأُمّه»، و هو كلام مطلق لا قرينة فيه علىأنَّ المراد منه هو القسم الوارد فيالآيات الكريمة، بل يمكن أن يقال إنَّالمراد منه هو السعادة و الشقاء من حيثالخلقة و المزاج بقرينة قوله: «في بطنأُمّه». فمن المحتمل إذا صحّ سند الحديث وثبت صدوره من النبي أن يكون المراد إنَّالإِنسان في بطن أُمه على صنفين: شقيوسعيد. فالجنين المتكون من نطفة و بويضة لأبوينسالمين روحاً و جسماً يتصف بالسعادة فيبطن أُمه و ترافقه في حياته الدنيوية، وهذا بخلاف الجنين المتكوّن من نطفة وبويضة لأبوين عليلين و مريضين جسماً وروحاً، فهو من هذا الآن محكوم بالشقاء، وإذا تولد رافقهُ إلى آخر عمره (إِلاَّ ماشاء رَبُّك). فالرواية لا صلة لها بالسعادة و الشقاءالأُخرويين. و بالنتيجة لا ترتبط ببحثالجبر و الإِختيار، و إنما حملوها عليهمالأجل كون السعادة و الشقاء في الآيةراجعين إلى الحياة الأُخروية، ولكنه ليسبدليل. نعم روى الصدوق عن محمد بن أبي عمير (م 217)قال: سألت أبا الحسن موسى بن جعفر (عليهالسَّلام) عن معنى قول رسول اللّه «الشقيمَنْ شقي في بطن أُمّه و السعيد مَنْ سعدفي بطن أُمّه». فقال: «الشقي من علم اللّه وهو في بطن أُمّه أنَّه سيعمل أعمالالأشقياء. و السعيد من علم اللّه و هو فيبطن أمّه سيعمل أعمال السُعَداء»(1). 1- التوحيد باب السعادة و الشقاوة، الحديث3، ص 356.
لطفا منتظر باشید ...
