لطفا منتظر باشید ...
آيه: 57 وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ
ترجمه:
وبه خداوند سوگند كه درغياب شما، نقشه اي براي (نابودي ) بت هايتان خواهم كشيد.نکته ها
در اينكه حضرت ابراهيم (ع) اين جمله قاطعانه و تهديدآميز را چگونه بيان فرموده ، بين مفسّران اختلاف است ، بعضي همچون صاحبان تفاسير صافي و الميزان برآنند كه اين جمله بطور علني اظهار نشده و حضرت آن را به صورت سرّي بيان داشته است ، زيرا معتقدند كه ادّعاي صريح مبارزه بر عليه خدايان ريز و درشت يك ملّت ، آن هم در روز اوّل و يك تنه برخلاف احتياط است .امّا به نظر مي رسد كه چنين نيست و حساب مردان خدا از محاسبات عادّي ما انسان ها جداست و هيچ چيز نمي تواند مانع راه روشن و رسالت الهي آنان گردد. مگر در آيات قبل نخوانديم كه ابراهيم (ع) آشكارا به مردم فرمود: ((انتم وآبائكم في ضلال مبين )) مگر حضرت زينب كبري (س ) در حال اسارت در شام به يزيد نفرمود: ((انّي استصغرك )) من تورا حقير مي دانم وسپس رگبار انتقاد را نثار حكومت او كرد? مگر امام خميني 1 در اوج سلطنت جائرانه و سراپا مسلح شاه كه همه ي قدرت هاي داخلي و حمايت هاي خارجي را پشتيبان خود داشت نفرمود: ((شاه بايد برود)) و مگر به جانشين شاه نفرمود: ((من توي دهن اين دولت مي زنم )) مگر به استكبار مسلّط جهاني ، آمريكا نفرمود كه : ((آمريكا هيچ غلطي نمي تواند بكند)) به راستي اين جملات باكدام ملاحظات سياسي واحتياطات معمولي سازگار است ? بعضي معتقدند كه براي برخورد با مظاهر و عوامل فساد بايد با آنها مبارزه ي منفي كرد، همانطور كه يكي از بزرگان نسبت به سينماهاي زمان طاغوت كه وسيله اي جدّي در انحراف نسل جوان بود اظهار مي داشت كه اگر مردم به سينما نروند خود بخود تعطيل مي شود، امّا آيه فوق اين تفكّر را محكوم مي كند و اصرار دارد كه بايد مايه ي فساد برچيده شود. چنانچه حضرت موسي (ع) گوساله طلايي را آتش زد و پيامبر گرامي اسلام (ص ) مسجد ضرار پايگاه منافقان را تخريب كرد.پيام ها:
1- ايمان به هدف ويقين بدرستي راه ، انسان را قدرتمند مي سازد. (تاللّه لاكيدن ّ)2- كارهاي بزرگ به طراحي هاي مهم نيز نياز دارد. (لاكيدن ّ) كلمه ((اكيدن ّ)) از ((كيد)) به معناي تدبير و طرّاحي است . 3- قاطعيّت ، لازمه ي يك رهبري موفّق است . (تاللّه لاكيدن ّ) قسم با كلمه ي (تاللّه ) از قسم با كلمه ي (واللّه ) شديدتر است . (720) 4- پيامبران با اتصال به منبع وحي ، به تنهايي قدرت برنامه ريزي دارند. (لاكيدن ّ)5- مبارزه حضرت ابراهيم با بت ها كاملا جدّي بود و قصد ارعاب نداشت . (لاكيدن ّ) (حرف ((لام )) و نون مشدّد، نشانه ي حتمي بودن است .)6- كثرت و تعدّد بت ها، مانع تدبير و تصميم ابراهيم نشد. (اصنامكم )7- اگر حضور بت پرستان نباشد، همه بت ها در برابر يك تبر نيز عاجزند. (بعد أن تولّوا مدبرين ) در واقع ، اين بت پرستان هستند كه محافظت بت ها را به عهده دارند، نه بت ها حفاظت آنها را!!8- براي اجراي اهداف بزرگ ، گاه حضور مردم لازم است . (و أن يحشرالناس ضحي ) و گاه عدم حضور آنان شرط است . (بعد أن تولّوا مدبرين )9- تا بت باشد، گرايش به بت پرستي نيز خواهد بود، پس بايد بت ها را نابود كرد. (لاكيدن ّ اصنامكم )720-تفسير كبير فخررازي
