گفتند: شنيده ايم جواني كه به او ابراهيم مي گويند، بت ها را (به بدي ) ياد مي كرد.
نکته ها
حضرت ابراهيم (ع) روزي كه همه ي مردم از شهر بيرون مي رفتند، با آنها نيز همراه شد، امّا در ميانه راه با عنوان كردن عذري به شهر بازگشت و با فرصت مناسب بدست آمده ، هدف خويش را عملي ساخت .كلمه ((جذاذ)) بمعناي قطعه قطعه شدن است .اگر چه پيامبر گرامي اسلام (ص ) نيز در روز فتح مكّه حدود 360 بت را شكست ، امّا اين كار به اتّفاق همراهان و لشكريان ايشان بود، ولي حضرت ابراهيم (ع) به تنهايي و يك تنه آن همه بت را خرد كرد.شايد اگر حضرت ابراهيم بت بزرگ را هم مي شكست ، با جريحه دار كردن كامل احساسات آنان ، نه تنها به مقصود خود دست نمي يافت ، بلكه نتيجه معكوس مي گرفت و زمينه تفكّر بكلّي از ميان مي رفت .(الا كبيرا لهم )
پيام ها:
1- بت شكني ، از جمله وظايف اصلي پيامبران الهي است . (فجعلهم جذاذا)2- اگر استدلال و موعظه فايده اي نبخشد، نوبت به برخورد انقلابي مي رسد. (فجعلهم جذاذا)3- قدرت جسماني و جسارت ، يك ارزش ، و ناتواني و زبوني يك نقيصه است . (فجعلهم جذاذا)4- براي بيدار كردن افكار عمومي و محو شرك ، تلف كردن برخي اشيا و اموال لازم است . (بت هاي زمان ابراهيم و گوساله سامري داراي قيمت و ارزشي بودند). (فجعلهم جذاذا)5- بت از احترام ومالكيّت ساقط است وشكستن آن جايز است . (فجعلهم جذاذا)6- بت هاي بزرگ ، در ديد بت پرستان بزرگ است نه در نزد موحّدان . (كبيرا لهم )7- شكستن بت ها مقدّمه رهايي فكر از جمود و فراهم آمدن زمينه ي سؤال و جواب است . (لعلهم اليه يرجعون ) 8- عقيده ي انحرافي ، انسان را دچار قضاوت انحرافي مي كند. (انّه لمن الظالمين ) (گاهي انسان چنان سقوط مي كند كه بالاترين ظلم (شرك ) را حق ّ، و روشن ترين حقايق (توحيد) را ظلم مي پندارد)9- كفّار، ابتدا حضرت ابراهيم (ع) را ظالم معرفي كردند تا بتوانند براحتي او را محاكمه كنند. (انّه لمن الظالمين )10- فرياد مبارزه و ظلم ستيزي ابراهيم (ع) به همه جا رسيده بود. (سمعنا)11- جوانان هم مي توانند در راه حق ّ، موج آفريني كنند. (سمعنا فتي )12- حضرت ابراهيم (ع) قبل از عمليات تخريب ، با تبليغات خود زمينه انقلاب عليه بت ها را فراهم آورده بود. (يذكرهم )
لطفا منتظر باشید ...
