لطفا منتظر باشید ...
وأقـول:
لا يخفى أنّه ورد في كثير من أخبار القوم أنّ المراد بالأُمّة في الآية: أُمّـة محمّـد (صلى الله عليه وآله وسلم)(1)، وليس المراد: هو الأُمّة بإطلاقها ; لِما في تفسير الرازي، قال: قرأ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) الآية، وقال: " إنّ من أُمّـتي قوماً على الحقّ حتّى ينزل عيسى بن مريم "(2)..
ولِما استفاض في الأخبار من أنّ أُمّة محمّـد (صلى الله عليه وآله وسلم) تفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة، فرقة ناجية، وما سواها هالكة في النار(3).
فلا يمكن أن تكون كلّها هاديةً بالحقّ، بل بعضُها، وهي الفرقة الناجية، وقد فسّرتها الرواية التي أشار إليها المصنّف بعليّ وشيعته، كما يشهد لها حديث الثقلين(4)، وغيـره(5).
(1) شواهد التنزيل 1 / 204 ح 266.
(2) تفسير الفخر الرازي 15 / 76.
(3) انظر: سنن الترمذي 5 / 26 ح 2641، سنن أبي داود 4 / 197 ح 4597، سنن ابن ماجة 2 / 1321 ـ 1322 ح 3991 ـ 3993، مسند أحمد 2 / 332، مسند الشاميّين 2 / 100 ـ 101 ح 988، المعجم الصغير 1 / 256، المعجم الأوسط 5 / 247 ح 4886 و ج 8 / 56 ح 7840، المعجم الكبير 8 / 273 ح 8051 و ج 18 / 70 ح 129، الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 8 / 48 ح 6214، المستدرك على الصحيحين 1 / 218 ـ 219 ح 444.
(4) سـيأتي تخريجه مفصّـلا في محلّه من الجزء السادس إن شاء الله تعالى.
(5) كحديث النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) في عليّ (عليه السلام): " هذا وشـيعته هم الفائزون يوم القيامة "، انظر: جزء ابن الغطريف: 82 ح 35، مناقب الإمام عليّ (عليه السلام) ـ للخوارزمي ـ: 111 ضمن ح 120، تاريخ دمشق 42 / 333 و 371.
