فتصير مُلكاً، ثمّ تصير بِـزِّيزَى(1) قطع سبيل، وسفك دماء، وأخذ أموال بغير حقّـها "(2). فإنّ كلامه كما ترى دالٌّ على ما قلناه من كفر بقيّة ملوك العرب، وإن أخطأ في دعوى إرادة الاستخلاف للخلفاء الأربعة جميعاً ; لِما عرفت من عدم تمكين الثلاثة من الدين الذي ارتضاه ; ولأنّ الاستخلاف من الله تعالى إنّما هو لعليّ، وأمّا غيره فإمامتـه بالاختيار. ولنذكر كلام الرازي هنا ; لأنّ به وبِـردّه تمام المطلوب، قال: " المسألة الثامنة: دلّت الآية على إمامة الأئمّة الأربعـة ; وذلك لأنّه تعـالى وعد الّـذين آمنـوا وعملوا الصالحات من الحاضرين في زمـان محمّـد (صلى الله عليه وآله وسلم)، وهو المراد بقوله: (ليسـتخلفـنّهم في الأرض كما اسـتخلف الّذين من قبلهم)(3)، وأن يمكّن لهم دينهم المرْضي، وأن يبدلهم بعد الخوف أمنـاً. ومعلوم أنّ المراد بهذا الوعد بعد الرسول هؤلاء ; لأنّ استخلاف غيره لا يكون إلاّ بعده.. ومعلوم أنّه لا نبيّ بعده ; لأنّه خاتم النبيّـين.. فإذاً المراد بهذا الاستخلاف: طريقة الإمامـة. ومعلوم أنّ بعد الرسول الاستخلاف الذي هذا وصفه إنّما كان في أيّام أبي بكر وعمر وعثمان ; لأنّ في أيّامهم كانت الفتوح العظيمة، وحصل
(1) البِـزِّيزى ـ بكسر الباء وتشديد الزاي الأُولى والقصر ـ: السلب والـتّغـلُّب. انظر: لسان العرب 1 / 398 ـ 399 مادّة " بزز ". (2) الكشّاف 3 / 73. (3) سورة النور 24: 55.
لطفا منتظر باشید ...
