انسان كامل اسم اعظم الهى است - انسان کامل از دیدگاه نهج البلاغه نسخه متنی

انسان كامل اسم اعظم الهى است

در الله ذاتى و وصفى
و در اسم اعظم اشارتى نموده ايم . برهان مطلب نخستين را در اول الهيات اسفار طلب
بايد كرد كه از فصل نخستين تا هشتم موقف اول آن در توحيد و معرفت الله ذاتى است
و هشتم آن در توحيد و
معرفت الله وصفى كه الوهت يعنى وصف عنوانى اله و رب عالم بودن است چنانكه در مفتتح فصل گويد : ([ فى
اثبات وجوده والوصول الى معرفه ذاته]) . و در مفتتح هشتم گويد :

([ فى أن واجب الوجود لا شريك له فى الالهيه و أن اله العالم واحد]) . ( 1 ) و نيز الهيت را در آخر فصل
چهارم موقف ثانى الهيات معنى و تفسير كرده است . ( 2 ) و مقصود از تشعيب اين است كه همان ذات واجب الوجود
يكتا اله و رب عالمين است
فافهم

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين و سلطان بحث الوهت
را بنحو مستوفى در([ مصباح الانس]) در شرح خاتمه تمهيد جملى كلى طلب بايد كرد . ( 3 )

و در شرح قيصرى بر فص
نوحى([ فصوص الحكم]) ( 4 )
و بر ابراهيمى آن ( 5 ) و بر يعقوبى آن ( 6 ) و در اين بيان امام صادق عليه السلام
در نيل بدين سر مقنع تدبر شود كه فرمود : اسم الله غيره الخ ( 7 ) و چون موضوع رساله انسان كامل است در
مطلب نخستين به همين ايماء اكتفا مى كنيم و در اسم اعظم به اجمال و اختصار سخن مى گوئيم : بدانكه
اسماء لفظى
اسماء اسماء و اظلال آنها يند
و عمده خوداسمايند كه حقائق نوريه و اعيان كونيه اند
و
به اين ظل و ذى ظل اشاره كرده اند كه ([ للحروف صور فى عوالمها ]) چنانكه شيخ محيى الدين عربى در
درمكنون و جوهر مصون در علم حروف آورده است :

و شيخ مؤيد جندى هم در شرح فصوص گويد : ([ اعلم أن الاسم
الاعظم الذى اشتهر ذكره و طاب خبره

1 ج 3
ص 19
ط 1

2 ص 29

3 مصباح الانس
چاپ سنگى
ص 119

4 فصوص الحكم
ط 1
ص
148

5

فصوص الحكم
ص 173

6 فصوص الحكم
ص 217

7 اصول كافى ( معرب ) ج 1
ص 88