إحیاء علوم الدین جلد 14

و قال عبد الله بن مسعود. لأن الحس جمرةأحرقت ما أحرقت و أبقت ما أبقت، أحب إلى منأن أقول لشي‏ء كان ليته لم يكن، أو لشي‏ءلم يكن ليته كان و نظر رجل إلى قرحة في رجلمحمد بن واسع، فقال. إنى لأرحمك من هذهالقرحة.

فقال إنى لأشكرها منذ خرجت إذا لم تخرج فيعينى و روي في الإسرائيليات أن عابدا عبدالله دهرا طويلا، فأرى في المنام: فلانةالراعية رفيقتك في الجنة. فسأل عنها إلى أنوجدها، فاستضافها ثلاثة لينظر إلى عملها،فكان يبيت قائما و تبيت نائمة، و يظل صائماو تظل مفطرة. فقال أ ما لك عمل غير ما رأيت فقالت ما هو و الله إلا ما رأيت، لا أعرفغيره. فلم يزل يقول تذكرى حتى قالت: خصيلةواحدة هي في إن كنت في شدة لم أتمن أن أكونفي رخاء، و إن كنت في مرض لم أتمن أن أكونفي صحة، و إن كنت في الشمس لم أتمن أن أكونفي الظل. فوضع العابد يده على رأسه و قال. أهذه خصيلة هذه و الله خصلة عظيمة يعجزعنها العباد و عن بعض السلف: أن الله تعالىإذا قضى في السماء قضاء أحب من أهل الأرضأن يرضوا بقضائه. و قال أبو الدرداء: ذروةالإيمان الصبر للحكم، و الرضا بالقدر وقال عمر رضي الله عنه: ما أبالي على أي حالأصبحت و أمسيت من شدة أو رخاء و قال الثورييوما عند رابعة. اللهم ارض عنا. فقالت أماتستحي من الله أن تسأله الرضا و أنت عنهغير راض فقال أستغفر الله: فقال جعفر بنسليمان الضبعي: فمنى يكون العبد راضيا عنالله تعالى قالت إذا كان سروره بالمصيبةمثل سروره بالنعمة و كان الفضيل يقول: إذااستوى عنده المنع و العطاء فقد رضي عن اللهتعالى و قال أحمد بن أبي الحواري: قال أبوسليمان الداراني. إن الله عز و جل من كرمهقد رضي من عبيده بما رضي العبيد منمواليهم. قلت و كيف ذاك قال أ ليس مرادالعبد من الخلق أن يرضى عنه مولاه قلتنعم. قال فإن محبة الله من عبيده أن يرضواعنه و قال سهل: حظ العبيد من اليقين على قدرحظهم من الرضا و حظهم من الرضا على قدرعيشهم مع الله عز و جل‏