كتاب النيّة و الإخلاص و الصدق‏ - إحیاء علوم الدین جلد 14

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

اصطلاحنامه مجموعه ها مرورالفبایی لغت نامه دهخدا

➟

جستجو در لغت نامه

بیشتر

کتابخانه شخصی پرسش از کتابدار ارسال منبع

إحیاء علوم الدین - جلد 14

أبوحامد محمد بن محمد غزالی الطوسی

| ،

افزودن به کتابخانه شخصی

میخواهم بخوانم

درحال خواندن

خوانده شده

ارسال به دوستان

آدرس پست الکترونیک گیرنده :

آدرس پست الکترونیک فرستنده :

نام و نام خانوارگی فرستنده :

پیغام برای گیرنده ( حداکثر 250 حرف ) :

کد امنیتی را وارد نمایید

ارسال

جستجو در متن کتاب

بیشتر

تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب

➟

جستجو در لغت نامه

بیشتر

لیست موضوعات

الجزء الرابع عشر [تتمة ربع المنجيات‏] [تتمة كتاب التوحيد و التوكل‏] [تتمة الشطر الثاني من الكتاب‏] بيان توكل المعيل‏ بيان أحوال المتوكلين في التعلق بالأسباببضرب مثال‏ أما الناس فمتفاوتون في طول الأمل و قصره بيان آداب المتوكلين إذا سرق متاعهم‏ الأول: أن يغلق الباب الثاني: أن لا يترك في البيت متاعا يحرضعليه السراق الثالث: أن ما يضطر إلى تركه في البيتينبغي أن ينوي عند خروجه‏ الرابع: أنه إذا وجد المال مسروقا فينبغيأن لا يحزن الخامس: و هو أقل الدرجات، أن لا يدعو علىالسارق الذي ظلمه بالأخذ السادس: أن يغتم لأجل السارق و عصيانه وتعرضه لعذاب الله تعالى بيان أن ترك التداوي قد يحمد في بعضالأحوال و يدل على قوة التوكل‏ السبب الأول: أن يكون المريض منالمكاشفين السبب الثاني: أن يكون المريض مشغولابحاله، و بخوف عاقبته السبب الثالث: أن تكون العلة مزمنة السبب الرابع: أن يقصد العبد بترك التداوياستبقاء المرض السبب الخامس. أن يكون العبد قد سبق لهذنوب و هو خائف منها السبب السادس: أن يستشعر العبد في نفسهمبادى البطر و الطغيان بطول مدة الصحة بيان الرد على من قال ترك التداوي أفضلبكل حال‏ بيان أحوال المتوكلين في إظهار المرض وكتمانه‏ كتاب المحبة و الشوق و الانس و الرضا بيان شواهد الشرع في حب العبد للَّهتعالى‏ بيان حقيقة المحبة و أسبابها و تحقيق معنىمحبة العبد للَّه تعالى‏ [البحث في معرفة حقيقة المحبة] فأوّل ما ينبغي أن يتحقق أنه لا يتصوّرمحبة إلا بعد معرفة و إدراك الأصل الثاني الأصل الثالث الأصل الرابع في بيان معنى الحسن والجمال‏ بيان أن المستحق للمحبة هو الله وحده‏ فأما السبب الأول: و هو حب الإنسان نفسه‏ و أما السبب الثاني: و هو حبه من أحسنإليه و أما السبب الثالث: و هو حبك المحسن فينفسه‏ و أما السبب الرابع: و هو حب كل جميل لذاتالجمال و أما السبب الخامس للحب فهو المناسبة والمشاكلة بيان أن أجل اللذات و أعلاها معرفة اللهتعالى و النظر إلى وجهه الكريم‏ بيان السبب في زيادة النظر في لذة الآخرةعلى المعرفة في الدنيا بيان (الأسباب المقوية لحب الله تعالى) أحدهما: قطع علائق الدنيا و إخراج حب غيرالله من القلب السبب الثاني: لقوّة المحبة قوّة معرفةالله تعالى و اتساعها [بعض عجائب قدرة الله في خلق البعوضة] [عجائب قدرة الله في النحل‏] بيان السبب في تفاوت الناس في الحب‏ بيان السبب في قصور أفهام الخلق عن معرفةالله سبحانه‏ أحدهما: خفاؤه في نفسه و غموضه، و ذلك لايخفى مثاله بيان معنى الشوق إلى الله تعالى‏ بيان محبة الله للعبد و معناها القول في علامات محبة العبد للَّه تعالى‏ بيان معنى الأنس بالله تعالى‏ بيان معنى الانبساط و الإدلال الذي تثمرهغلبة الأنس‏ بيان فضيلة الرضا بيان حقيقة الرضا و تصوره فيما يخالفالهوى‏ بيان أن الدعاء غير مناقض للرضا بيان أن الفرار من البلاد التي هي مظانالمعاصي و مذمتها لا يقدح في الرضا بيان جملة من حكايات المحبين و أقوالهم ومكاشفاتهم‏ خاتمة الكتاب بكلمات متفرقة تتعلقبالمحبة ينتفع بها كتاب النيّة و الإخلاص و الصدق‏ الباب الأول في النية بيان فضيلة النية بيان حقيقة النية بيان سر قوله صلّى الله عليه وسلّم‏[1]«نية المؤمن خير من عمله» بيان تفصيل الأعمال المتعلقة بالنية القسم الأول: المعاصي و هي لا تتغير عنموضعها بالنية القسم الثاني: الطاعات القسم الثالث: المباحات بيان أن النية غير داخلة تحت الاختيار الباب الثاني في الإخلاص و فضيلته وحقيقته و درجاته‏ فضيلة الإخلاص‏ بيان حقيقة الإخلاص‏ بيان أقاويل الشيوخ في الإخلاص‏ بيان درجات الشوائب و الآفات المكدرةللإخلاص‏ بيان حكم العمل المشوب و استحقاق الثواببه‏ الباب الثالث في الصدق و فضيلته وحقيقته‏ فضيلة الصدق‏ بيان حقيقة الصدق و معناه و مراتبه‏ الصدق الأول: صدق اللسان الصدق الثاني: في النية و الإرادة الصدق الثالث: صدق العزم الصدق الرابع: في الوفاء بالعزم الصدق الخامس: في الأعمال الصدق السادس: و هو أعلى الدرجات و أعزها،الصدق في مقامات الدين

توضیحات

افزودن یادداشت جدید

كتاب النيّة و الإخلاص و الصدق‏