لطفا منتظر باشید ...
فهذا و أمثاله من الأخبار قطع قلوبالخائفين. فإن كنت من أولى العزم و النهى،و لم تكن من المغترين، فانظر لنفسك الآن، ودقق الحساب على نفسك قبل أن يدقق عليك، وراقب أحوالك، و لا تسكن و لا تتحرك ما لمتتأمل أولا أنك لم تتحرك و ما ذا تقصد وما الذي تنال به من الدنيا و ما الذييفوتك من الآخرة، و بما ذا ترجح الدنيا علىالآخرة فإذا علمت أنه لا باعث إلا الدينفامض عزمك و ما خطر ببالك، و إلا فأمسك. ثمراقب أيضا قلبك في إمساكك و امتناعك، فإنترك الفعل فعل، و لا بد له من نية صحيحة،فلا ينبغي أن يكون الداعي هوى خفي لا يطلععليه، و لا يغرنك ظواهر الأمور، و مشهوراتالخيرات، و افطن للأغوار و الأسرار تخرجمن حيز أهل الاغترار، فقد روي عن زكرياعليه السلام، أنه كان يعمل في حائطبالطين، و كان أجيرا لقوم، فقدموا لهرغيفه، إذا كان لا يأكل إلا من كسب يده،فدخل عليه قوم، فلم يدعهم إلى الطعام حتىفرغ، فتعجبوا منه لما علموا من سخائه وزهده، و ظنوا أن الخير في طلب المساعدة فيالطعام، فقال: إنى أعمل لقوم بالأجرة وقدموا إلي الرغيف لأتقوى به على عملهم،فلو أكلتم معي لم يكفكم و لم يكفني، و ضعفتعن عملهم. فالبصير هكذا ينظر في البواطنبنور الله، فإن ضعفه عن العمل نقص في فرض،و ترك الدعوة إلى الطعام نقص في فضل، و لاحكم للفضائل مع الفرائض و قال بعضهم: دخلتعلى سفيان و هو يأكل، فما كلمني حتى علقأصابعه ثم قال لو لا أنى أخذته بدين لأحببتأن تأكل منه. و قال سفيان: من دعا رجلا إلىطعامه و ليس له رغبة أن يأكل منه. فإن أجابهفأكل فعليه و زران، و إن لم يأكل فعليه وزرواحد و أراد بأحد الوزرين النفاق، وبالثاني تعريضه أخاه لما يكره لو علمه.فهكذا ينبغي أن يتفقد العبد نيته في سائرالأعمال، فلا يقدم و لا يحجم إلا بنية، فإنلم تحضره النية توقف، فإن النية لا تدخلتحت الاختيار
بيان أن النية غير داخلة تحت الاختيار
اعلم أن الجاهل يسمع ما ذكرناه من الوصيةبتحسين النية و تكثيرها مع قوله صلّى اللهعليه وسلّم «إنما الأعمال بالنيات» فيقولفي نفسه عند تدريسه، أو تجارته، أو أكله:نويت أن أدرس لله، أو أتجر لله، أو آكل لله.و يظن ذلك نية. و هيهات، فذلك حديث نفس،
