إحیاء علوم الدین جلد 14

يخلو عنها البتة. نعم قد تضعف هذه العوائقفي بعض الأحوال و لا تدوم، فلا جرم يلوح منجمال المعرفة ما يبهت العقل، و تعظم لذتهبحيث يكاد القلب يتفطر لعظمته. و لكن يكونذلك كالبرق الخاطف و قلما يدوم. بل يعرض منالشواغل و الأفكار و الخواطر ما يشوقه وينغصه، و هذه ضرورة دائمة في هذه الحياةالفانية، فلا تزال هذه اللذة منغصة إلىالموت. و إنما الحياة الطيبة بعد الموت، وإنما العيش عيش الآخرة (وَ إِنَّ الدَّارَالْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ لَوْكانُوا يَعْلَمُونَ.

و كل من انتهى إلى هذه الرتبة فإنه يحبلقاء الله تعالى، فيحب الموت و لا يكرههإلا من حيث ينتظر زيادة استكمال فيالمعرفة، فإن المعرفة كالبذر، و بحرالمعرفة لا ساحل له، فالإحاطة بكنه جلالالله محال. فكلما كثرت المعرفة باللّه، وبصفاته و أفعاله، و بأسرار مملكته و قويت،كثر النعيم في الآخرة و عظم، كما أنه كلماكثر البذر و حسن، كثر الزرع و حسن. و لايمكن تحصيل هذا البذر إلا في الدنيا، و لايزرع إلا في صعيد القلب، و لا حصاد إلا فيالآخرة. و لهذا قال رسول الله صلّى اللهعليه وسلّم‏[1] «أفضل السّعادات طول العمرفي طاعة الله» لأن المعرفة إنما تكمل وتكثر و تنسع في العمر الطويل بمداومةالفكر، و المواظبة على المجاهدة، والانقطاع عن علائق الدنيا، و التجردللطلب. و يستدعى ذلك زمانا لا محالة فمنأحب الموت أحبه لأنه رأى نفسه واقفا فيالمعرفة. بالغا إلى منتهى ما يسر له. و منكره الموت كرهه لأنه كان يؤمل مزيد معرفةتحصل له بطول العمر، و رأى نفسه مقصرا عمااحتمله قوّته لو عمّر. فهذا سبب كراهةالموت و حبه عند أهل المعرفة، و أما سائرالخلق فنظرهم مقصور على شهوات الدنيا، إناتسعت أحبوا البقاء، و إن ضاقت تمنواالموت. و كل ذلك حرمان و خسران مصدره الجهلو الغفلة. فالجهل و الغفلة مغرس كل شقاوة والعلم و المعرفة أساس كل سعادة

[1] حديث أفضل السعادات طول العمر في طاعةالله، إبراهيم الحربي في كتاب ذكر الموتمن رواية ابن لهيعة عن ابن الهادي عنالمطلب عن أبيه عن النبي صلّى الله عليهوسلّم قال السعادة كل السعادة طول العمرفي طاعة الله و والد المطلب عبد الله بنحوطب مختلف في صحبته و لأحمد من حديث جابران من سعادة المرء أن يطول عمره و يرزقهالله الإنابة و الترمذي من حديث أبي بكرةان رجلا قال يا رسول الله أي الناس خير قالمن طال عمره و حسن عمله قال هذا حديث حسنصحيح و قد تقدم‏