رسائل جلد 1

السجدة من تمامها، فلا يكون السلامتحليلًا مع ترك السجدة، بل يسقط الترتيب،و يأتي بالسجدة بعد السلام، و تكون السجدةمحلّلة، في غاية الضعف يدفعه إطلاقُ أدلّةكون السلام تحليلًا، و ظهورُ الأدلّة فيكون السجدة قضاءً يأتي بها بعد الصلاة ففيصحيحة أبي بصير بطريق «1» الصدوق «2» قال‏

(1) رواها الصدوق (رحمه اللَّه) بإسناده عنابن مسكان، عن أبي بصير، و قال في مشيخةالفقيه: «و ما كان فيه عن عبد اللَّه بنمسكان فقد رويته عن أبي و محمّد بن الحسنرضي اللَّه عنهما، عن محمّد بن يحيىالعطّار، عن محمّد بن الحسين بن أبيالخطّاب، عن صفوان بن يحيى‏، عن عبداللَّه بن مسكان.

مشيخة الفقيه: 58.

و رواها الشيخ الطوسي (قدّس سرّه)بإسناده، عن الحسين بن سعيد، عن محمّد بنسنان، عن ابن مسكان، و السند ضعيف بمحمّدبن سنان على المشهور، لكن عند المصنّف هوثقة كما صرّح في سائر كتبه.

انظر الفهرست: 143، رجال النجاشي: 328/ 888،البيع الإمام الخميني (قدّس سرّه): 2: 335، و 3:410.

(2) هو رئيس المحدّثين الشيخ الجليل الفقيهأبو جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن موسىبن بابويه القمّي. ولد بدعاء صاحب الأمر والعصر، فنال بذلك عظيم الفضل و الفخر، ومنَّ اللَّه عليه بسرعة الحفظ و كثرةالعلم منذ حداثته، حتّى أنّه ورد بغدادفسمع منه شيوخ الطائفة و هو حدث السنّ. عرفالصدوق بكثرة كتبه، و التي لا يزال بعضهاإلى‏ يومنا هذا مورداً لانتفاع العوامّ والفقهاء على‏ حدٍّ سواء. كما روى‏ عن كثيرمن المشايخ الأجلة، كأبيه و ابن أبيالوليد و أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، وروى عنه الشيخ المفيد و التلعكبري و عليّبن أحمد والد النجاشي. توفّي (رحمه اللَّه)سنة 381 هـ.

انظر الفهرست: 156 157، رجال النجاشي: 389 392،تنقيح المقال 3: 154 155.