الثالثة: في وجه نسبة العهدة إلى اليد - رسائل جلد 1

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

رسائل - جلد 1

السید روح اللَّه الموسوی الخمینی‏

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

التي تكون جهة عليهيّتها على‏ مالكها إذاوقعت تحت يد غاصب، تنتقل هذه الجهة إليه، ويتوجّه ضررها عند تلفها عليه» و بهذاالتقريب تصير العهدة مختصّة بالعينالتالفة.

و لكنّ الظاهر: أنّ العهدة متحقّقة عندالعقلاء حتّى مع وجود العين. و يمكن أنيكون منشأ اعتبار العقلاء العهدة بالمعنىالأوّل في أوّل الأمر هو هذه الجهةالعليهية بمعنى أنّ العقلاء لمّا لاحظواجهة العليهية في الأموال، و استعملوا لفظة«على‏» في هذه الجهة، انتقلوا إلى العهدةبالمعنى الأوّل المتقدّم أي العهدةبالمعنى الأوسع حتّى يشمل نطاقها وجودالعين أيضاً، فتدبّر «1».

الثالثة: في وجه نسبة العهدة إلى اليد

إنّ نسبة العهدة إلى اليد نسبة مجازية،لعلّها بملاحظة أنّ اليد لمّا كانت آلةللأخذ نوعاً و موجبةً للعهدة غالباً كانتالعهدة عليها، و إلّا فالعهدة على الشخصالآخذ.

و هاهنا نكتة أُخرى: هي أنّ اليد لمّا كانتآخذة للمال نوعاً نسبت إليها العهدةلإفهام أنّ الآخذ هو الضامن، فلمّا كانتاليد آخذة فهي ضامنة أيضاً.

(1) و هاهنا تقريب آخر لاستفادة الضمان منالحديث النبويّ: و هو أنّ معنى‏ «على اليدما أخذت» في عالم الاعتبار: أنّ العين علىاليد ثابتة، و لو تلفت لا يكون التلفموجباً لانعدام العين في عالم الاعتبار،بل هي ثابتة على يد الآخذ، و موجودة فيها،و قابلة للأداء و لو بصورتها النوعيّة،تدبّر تعرف‏[منه (قدّس سرّه)].

/ 291