رسائل جلد 1

أو أنّ الصلاة الثانية إذا اتي منها بركعةأو أزيد، يصير من قبيل الفعل الكثير «1».

فشي‏ء منها ممّا لا يمكن الاعتماد عليهفإنّ اعتبار الموالاة بمعنى لزوم عدمالفصل بين أجزاء الصلاة و لو بذكرٍ و فعلٍصلاتي لا دليل عليه. و دعوى ارتكازالمتشرّعة غير ثابتة.

و كذا كون الصلاة ماحية لصورة الصلاةالاولى‏، في محلّ الإشكال. بل ادعى‏بعضهم الجزم بعدم المحو «2»، و لا أقلّ منالشكّ.

كما أنّ مبطليّة الفعل الكثير إذا كانبمثل الأذكار و الأفعال الصلاتية غيرثابتة إذ لا دليل على‏ شي‏ء من ذلك سوى‏دعوى الإجماع «3» و بعض الإشعارات فيالروايات «4» و شي‏ء منهما لا يمكنالاتكال عليه لإثبات الإبطال.

(1) انظر مستمسك العروة الوثقى‏ 7: 602.

(2) روائع الأمالي في فروع العلم الإجمالي:24.

(3) مفتاح الكرامة 3: 27/ السطر 20، جواهرالكلام 11: 55.

(4) كموثّق عمّار بن موسى قال: سألت أبا عبداللَّه (عليه السّلام) عن الرجل يكون فيالصلاة، فيقرأ فيرى‏ حيّة بحياله، يجوزله أن يتناولها فيقتلها؟ فقال (عليهالسّلام): «إن كان بينه و بينها خطوة واحدةفليخط و ليقتلها، و إلّا فلا».

تهذيب الأحكام 2 ن: 331/ 1364، وسائل الشيعة 7:273، كتاب الصلاة، أبواب قواطع الصلاة،الباب 19، الحديث 4.

و كصحيح حريز، عن أبي عبد اللَّه (عليهالسّلام) قال: «إذا كنت في صلاة الفريضةفرأيت غلاماً لك قد أبق أو غريماً لك عليهمال أو حيّة تخافها على‏ نفسك، فاقطعالصلاة، و اتبع غلامك أو غريمك، و اقتلالحيّة».

الفقيه 1: 242/ 1073، وسائل الشيعة 7: 276، كتابالصلاة، أبواب قواطع الصلاة، الباب 21،الحديث 1.