لطفا منتظر باشید ...
جامعه به دو گروه مستكبر و مستضعف تقسيم خواهد شد . در اين حال
زراندوزان مترف به دام افراط
و زرد
چهرگان رنجور به دام تفريط افتاده
و هر دو گروه از راستاى دين منحرف خواهند شد: لا يرى الجاهل الا
مفرطا أو مفرطا . ( 7 )
اصالت اعتقاد نه اقتصاد
4 . اقتصاد در نظام اسلامى روبناستنه زيربنا . و اعتقاد به اصالت اقتصاد ناشى از نسيان اصل و پرستش
فرع است .آنچه در اين زمينه از پيامبر اكرم ( ص ) رسيده كه: اللهم بارك لنا فى الخبز
ولا تفرق بيننا و
بينه
فلو لا الخبز ما صلينا ولا صمنا ولا أدينا فرائض ربنا .( 8 )بيش از(توصيف) وضع توده مردم نبوده و
هرگز جنبه توصيه و دستورى ندارد
زيرا بسيارى از صحابه صدر اسلام با گرسنگى دين را يارى كردند .
دوام زكات مستلزم تداوم فقر نيست
5 . تنظيم مسائل(خمس) (زكات( و مانند آن
به منظور حفظ نظام فقر و غنا نيست
زيرا همان طورى كه يكى
از مصارف(زكات) آزاد سازى بردگان مى باشد ( وفى الرقاب ) و هرگز نظام اسلامى برده دارى را تشويق نمى
كند و فقه اسلام نيز كتاب(العتق) را فرا روى پژوهندگان مى گشايد نه كتاب(الرق) را
همچنين يكى از
مصارف آن نيز تأمين نيازمنديهاى تهيدستان است
و اين مستلزم حفظ نظام فقر و غنا نبوده تا تهديست را
به صبر تسليت دهد
و توانگر را به شكر فرا خواند . هرگز فقر تهيدستان بمانند اصل(زكات) نيست كه بايد
محفوظ بماند
بلكه اسلام مى كوشد تا همگان از رفاه نسبى برخوردار گردند
چه اينكه زمان ظهور حضرت
بقيه الله ارواح من سواه فداه اين چنين خواهد شد
با اينكه همه فروع اسلام محفوظ است .و چون مهمترين
مصرف اين گونه از بودجه هاى عمومى همانا فى سبيل الله است
همواره اين احكام قابل اجرا مى باشد
و
هرگز توهم
نسخ
پندار بطلان
تخيل زوال اين گونه از احكام حياتبخش روا نخواهد بود .
7 . منبع پيشين
كلمات قصار
67 .8
. فروع كافى
ج 5
ص 73 .
