جزیره خضراء نسخه متنی

خلاصه اين كه: چشم پوشى از مطالبى كه در معرض جعل و تحريف قرار گرفته اند و ميدان دادن به آن ها و اين
كه موقعيت ممتازى را در حيات فكرى و اعتقادى فرد مسلمان به دست آورند; يك نوع بى احتياطى خطرناك و
مسامحه نابودكننده است.
پس به ناچار بايد جهت و حركت افكار را مراقبت كرد و نسبت به آن چه كه مورد تحقيق قرار نگرفته و كاملاً
تصفيه نشده است موانع لازم ايجاد نمود
و نبايد گذاشت آن ها از موقعيت هاى حساس در زندگى مردم
برخوردار شوند
چراكه ريشه كن كردن آن ها از مواضع كليدى و حساس
باعث خواهد شد كه بسيارى از راه هاى
نفوذشان بسته شود
و تأثيرگذارى آن ها بسيار كم تر از زمانى خواهد شد كه سالم و قوى هستند و همه عناصر
لازم را در خود محفوظ و در كمال زيبايى و بزرگوارى جلوه نمايند.(1)
ازدواج
مسكن و فرزندان حضرت مهدى &
در روايتِ خضرا به ازدواج
مكان و فرزند داربودنِ حضرت حجت(عج) تصريح شده است
پيش تر مسائلى در اين
خصوص گفته شد
اما در اين جا به شكلِ ديگرى اين موضوعات بررسى مى شود.
ازدواج حضرت مهدى &
از دو جهت مى توان در اين زمينه بحث كرد: يكى از جهت قواعد عمومى و ديگرى از ديدگاه اخبار و روايات.
1. برحسب قواعد و قوانين عمومى
اين مسئله را با دو نظريه موجود درباره غيبت بررسى مى كنيم:
نظريه اول: مخفى شدن بدن آن حضرت از ديده ها است. با صرف نظر از اخبار و روايت وارده در اين باب
بايد
معتقد باشيم كه آن حضرت & تاكنون ازدواج نكرده و تا پايان غيبت نيز ازدواج نخواهد كرد. اين كار اشكالى
ندارد
زيرا آن حضرت هر چيزى را كه با غيبت منافات داشته باشد
نبايد انجام دهد. بنابراين جايز نيست
كه ازدواج نمايد
زيرا با غيبت منافات داشته و مستلزم آشكار شدن وضعيت امام & خواهد بود چراكه ازدواج
با وجود غيب بودن بدن حضرت امكان ندارد و اگر بخواهد ظاهر شود و ازدواج كند
اين همان محذورى است كه
بايد از آن دورى كند
زيرا با هدف آن حضرت منافات دارد.
و اما فرض اين كه بگوييم آن حضرت فقط براى همسر خود آشكار گردد و ديگران نمى توانند او را ببينند
اگرچه از نظر عقلى اشكالى ندارد و امكانش وجود دارد
ولى خيلى بعيد است
زيرا پيش از آن كه امام & با
زنى ازدواج كند
آن زن بايد از هر جهت مورد اطمينان و در واقع جزء ياران مخصوص و ويژه حضرت مهدى & باشد;
به طورى كه هيچ گونه خطرى از سوى او متوجه آن حضرت نباشد. چنين زنى ـ اگر نگوييم بالفعل وجود ندارد ـ