منتخب من تفسیر القرآن و النکت المستخرجة من کتاب التبیان جلد 2

لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ» «1»يعنى القرآن، و يقويه في الاية قوله«إِلَّا اسْتَمَعُوهُ» و الاستماع لايكون الا في الكلام، و قد وصفه بأنه محدث،فيجب القول بحدوثه.

فصل: قوله «وَ ما أَرْسَلْنا قَبْلَكَإِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْفَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْكُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ» الاية: 7.

اختلفوا في المعنى بأهل الذكر، فروي عنأمير المؤمنين علي (عليه السلام) أنه قال:

نحن أهل الذكر، و يشهد لذلك ان اللّهتعالى سمى نبيه ذكرا بقوله «ذِكْراًرَسُولًا» «2».

و قال الحسن و قتادة: أهل التوراة والإنجيل. و قال ابن زيد: أراد أهل القرآنلان اللّه تعالى سمى القرآن ذكرا في قوله«إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ».

و قيل: في وجه الامر بسؤال الكفار عن ذلكقولان:

أحدهما: لأنه يقع العلم الضروري بخبرهمإذا كانوا متواترين، و أخبروا عن مشاهدة،هذا قول الجبائي.

و الثاني: أن الجماعة الكثيرة إذا أخبرتعن مشاهدة حصل العلم بخبرها إذا كانوابشروط المتواترين، و ان لم يوجب خبرهمالعلم الضروري. و قال قوم:

أراد من آمن منهم و لم يرد الامر بسؤالهم«3».

فصل: قوله «وَ ما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَ ما بَيْنَهُما لاعِبِينَ.لَوْ أَرَدْنا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواًلَاتَّخَذْناهُ مِنْ لَدُنَّا» الاية: 16-17.

اللعب الفعل الذي يدعو اليه الجهل بما فيهمن النقص، لان العلم يدعو الى أمر و الجهليدعو الى خلافه، فالعلم يدعو الى الإحسانو الجهل يدعو الى الاساءة لتعجيلالانتفاع.

(1) سورة النحل: 44.

(2) سورة الطلاق: 10- 11.

(3) في التبيان: بسؤال غير المؤمن.