فكأنه قال: خالدين فيها الا مدة ما كانوامعاقبين في النار، ذهب اليه الضحاك، و هويليق بقولنا في الارجاء.فصل: قوله «وَ لا تَرْكَنُوا إِلَىالَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُالنَّارُ» الاية: 113.نهى اللّه تعالى في هذه الاية عبادهالمكلفين عن أن يركنوا الى الذين ظلموانفوسهم و غيرهم. و الركون الى الشيء هوالسكون اليه بالمحبة له و الإنصات اليه، ونقيضه النفور عنه.و انما نهاهم عن الركون الى الظلمة، لمافي ذلك من التأنيس به، فتمسكم النار جوابالنهي و بيان، لأنهم متى خالفوا هذا النهيو سكنوا الى الظالمين نالتهم النار، و لميكن لهم ناصر من دون اللّه يدفع عنهم، ثملا يجدون من ينصرهم.فصل: قوله «وَ أَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِالنَّهارِ» الاية: 114.قوله «طرفي النهار» يريد بها صلاة الفجر والمغرب، في قول ابن عباس و الحسن و ابن زيدو الجبائي.و قال الزجاج: يعني الغداة و الظهر والعصر، و به قال مجاهد و محمد بن كعبالقرطي و الضحاك.و يحتمل أن يريد بذلك الصلاة الفجر والعصر، لان طرف الشيء من الشيء، و صلاةالمغرب ليست من النهار.و قوله «و زلفا من الليل» قال ابن عباس ومجاهد و ابن زيد: يريد عشاء الاخرة.و قال الزجاج: يعني المغرب و العشاءالاخرة. و الزلفة المنزلة و جمعها زلف قالالعجاج: ناج طواه الأين مما و جفا طي اللياليزلفا فزلفا «1» طي اللياليزلفا فزلفا «1» طي اللياليزلفا فزلفا «1» (1) مجاز القرآن 1/ 300.
لطفا منتظر باشید ...
