منتخب من تفسیر القرآن و النکت المستخرجة من کتاب التبیان جلد 2

الجارية إذا كان لها زوج، أو كانت في عدةمن زوج. و تحريم وطئ المظاهرة قبل الكفارة،لان المراد بذلك على ما يصح و يجوز ممابينه اللّه و بينه رسوله في غير هذا الموضعو حذف لأنه معلوم.

فصل: قوله «وَ لَقَدْ خَلَقْنَاالْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ»الاية: 12.

قال ابن عباس و مجاهد: المراد بالإنسان كلانسان، لأنه يرجع الى آدم الذي خلق منسلالة.

و قال قتادة: المراد بالإنسان آدم، لأنهاستل من أديم الأرض.

و قيل: استل من طين. و السلالة صفوة الشي‏ءالتي تخرج منه، كأنها تستل منه.

و في الاية دلالة على أن الإنسان هو هذاالجسم المشاهد، لأنه المخلوق من نطفة والمستخرج من سلالة دون ما يذهب اليه قوم منأنه الجوهر البسيط أو شي‏ء لا يصح التركيبو الانقسام، على ما يذهب اليه معمر و غيره.

فصل: قوله «وَ شَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْطُورِ سَيْناءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ» الاية: 20.

من كسر السين من سيناء، فلقوله «طُورِسِينِينَ» «1» و السيناء و السينين الحسن،و كل جبل ينبت الثمار فهو سينين. و من فتحالسين فلانه لغتان، و أصله سرياني.

و قوله «وَ صِبْغٍ لِلْآكِلِينَ» أي: وجعلناه مما يتأدم به الإنسان و يصطبحون بهمن الزيت و الزيتون. و الاصطباغ أن يغمزفيه ثم يخرجه و يأكله.

فصل: قوله «وَ إِنَّ لَكُمْ فِيالْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْمِمَّا فِي بُطُونِها» الاية: 21.

قال بعضهم: سقيت و أسقيت لغتان، و الصحيحأن سقيت للشفه، و أسقيت‏

(1) سورة التين: 2.