منتخب من تفسیر القرآن و النکت المستخرجة من کتاب التبیان جلد 2

فصل: قوله «وَ يُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِمِنْ جِبالٍ فِيها مِنْ بَرَدٍ» الاية: 43.

معنى «من» الاولى لابتداء الغاية، لانالسماء ابتداء الانزال بالمطر، و الثانيةللتبعيض، لان البرد بعض الجبال التي فيالسماء، و الثالثة لتبيين الجنس، لان جنسالجبال جنس البرد.

و قيل: في السماء جبال برد مخلوقة فيالسماء.

و قال البلخي: يجوز أن يكون البرد يجتمع فيالسحاب كالجبال ثم ينزل منها.

فصل: قوله «وَ اللَّهُ خَلَقَ كُلَّدَابَّةٍ مِنْ ماءٍ فَمِنْهُمْ مَنْيَمْشِي عَلى‏ بَطْنِهِ وَ مِنْهُمْ مَنْيَمْشِي عَلى‏ رِجْلَيْنِ وَ مِنْهُمْمَنْ يَمْشِي عَلى‏ أَرْبَعٍ يَخْلُقُاللَّهُ ما يَشاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلى‏كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ» الاية: 45.

أخبر اللّه تعالى أنه خالق كل شي‏ء يدب منالحيوان من ماء ثم فصله، فقال «فَمِنْهُمْمَنْ يَمْشِي عَلى‏ بَطْنِهِ» كالحياة والسمك و الدود و غير ذلك.

«وَ مِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى‏رِجْلَيْنِ» كالطير و ابن آدم و غير ذلك«وَ مِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى‏أَرْبَعٍ» كالبهائم و السباع و غير ذلك، ولم يذكر ما يمشي على أكثر من أربع لأنهكالذي يمشي على أربع في مرأى العين، فتركذكره لان العبرة تكفي بذكر الأربع.

و قال البلخي: لان عند الفلاسفة أن ما زادعلى الأربع لا يعتمد عليها، و اعتماده علىأربع فقط. و انما قال «من ماء» لان أصلالخلق من ماء، ثم قلب الى النار فخلق الجنمنها، و الى الريح فخلقت الملائكة منها،ثم الى الطين فخلق آدم (عليه السلام) منه.

و دليل أن أصل الحيوان كله الماء قوله «وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْ‏ءٍحَيٍّ» «1» و انما قال «منهم» تغليبا لمايعقل على ما لا يعقل. و قيل: «من ماء» أي مننطفة.

فصل: قوله «وَ يَقُولُونَ آمَنَّابِاللَّهِ وَ بِالرَّسُولِ وَ أَطَعْناثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْبَعْدِ

(1) سورة الأنبياء: 30.