منتخب من تفسیر القرآن و النکت المستخرجة من کتاب التبیان جلد 2

به بين الحسن و القبيح، ثم يجري على كل مايعقله الإنسان في نفسه من المعاني.

و في الاية دلالة على أن كلام اللّه محدث،لأنه وصفه بالانزال و بأنه عربي، و لا يوصفبذلك القديم. و فيه دلالة على أن القرآنغير اللّه، لأنه وصفه بأنه عربي و من زعمأن اللّه عربي كفر و ما كان غير اللّه فهومحدث.

فصل: قوله «إِذْ قالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِيا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَكَوْكَباً» الاية: 4.

انما أعاد ذكر «رَأَيْتُهُمْ» لامرين:

أحدهما للتوكيد حيث طال الكلام.

الثاني: ليدل أنه رآهم و رأى سجودهم.

و في معنى سجودهم له قيل: قولان:

أحدهما: هو السجود المعروف على الحقيقةتكرمة له لا عبادة له.

و الثاني: الخضوع له في قول أبي علي، كماقال الشاعر:

ترى الاكم فيه سجدا للحوافر و هو تركالظاهر، و قال الحسن: الأحد عشر كوكبااخوته، و الشمس و القمر أبواه. و انما قال«ساجدين» بالياء و النون، و هو جمع ما يعقللأنه لما وصفها بفعل ما يعقل من السجودأجرى عليها صفات ما يعقل، كما قال «ياأَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوامَساكِنَكُمْ» «1» لما أمروا أمر من يعقل.

فصل: قوله تعالى «قالَ يا بُنَيَّ لاتَقْصُصْ رُؤْياكَ» الاية: 5.

انما صغر «بُنَيَّ» مع عظم منزلته، لأنهقصد بذلك صغر السن، و لم يقصد به تصغيرالذم. و الرؤيا تصور المعنى في المنام علىتوهم الأبصار، و ذلك أن العقل مغموربالنوم، فإذا تصور الإنسان المعنى توهمأنه يراه.

فصل: قوله «وَ كَذلِكَ يَجْتَبِيكَرَبُّكَ» الاية: 6.

(1) سورة النمل: 18.